真如山中龍象宅，前三後三率禪客

曹勛《題黃灣真如山般若台》

名句出處

出自宋代曹勛的《題黃灣真如山般若台》

全文：
真如山中龍象宅，前三後三率禪客。
珍公提唱悟本心，一指不留庭下柏。
我來春事梅已玉，仍吸靈泉酌寒碧。
會看海印發光時，台前璧月連天白。

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名句書法欣賞

真如山中龍象宅，前三後三率禪客書法作品

參考注釋

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。南朝梁蕭統《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明屠隆《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”

龍象

(1).龍與象。水行中龍力大，陸行中象力大，故佛氏用以喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃經》卷二：“世尊，我今已與諸大龍象菩薩磨訶薩斷諸結漏。”

(2).指高僧。唐王勃《四分律宗記序》：“二邊雲徹，方知實相之尊；十剎風行，乃識真如之貴。將使龍象緇服，維明克允。” 清錢謙益《＜空一齋詩＞序》：“ 紫柏大師以法門龍象，唱道東南。”

(3).指羅漢像。唐羅隱《甘露寺火後》詩：“只道鬼神能護物，不知龍象自成灰。” 宋蘇軾《自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十*八*大阿羅漢·第十一羅怙羅尊者》：“龍象之姿，魚鳥所驚。” 清顧炎武《重登靈岩》詩：“山靜鼪猱棲佛地，堂空龍象散諸天。”

(4).象中體格壯健高大者。《維摩經·不思議品》：“譬如迦葉，龍象蹴踏，非驢所堪。” 嘉祥疏：“此言龍象者，只是一象耳，如好馬名龍馬，好象雲龍象也。”

(5).指皇帝。五代齊己《寄吳國西供奉》詩：“瑤闕合陪龍象位，春山休記鷓鴣啼。” 宋岳珂《桯史·獻陵疏文》：“爰竭蚍蜉之誠，仰乾龍象之馭。”

三後

(1).三個君主或諸侯。古代天子、諸侯皆稱後。(1)指禹、湯、文王。《楚辭·離騷》：“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。” 王逸註：“後，君也，謂禹湯文王也。”(2)指太王、王季、文王。《詩·大雅·下武》：“三後在天，王配於京。” 毛傳：“三後，大王王季文王也。”(3)指虞、夏、商三代的君主。《左傳·昭公三十二年》：“三後之姓，於今為庶。” 杜預註：“三後，虞、夏、商。”(4)指禹、契、后稷。《淮南子·人間訓》：“古者溝防不修，水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義、父子之親、夫妻之辨、長幼之序；田野不修，民食不足，后稷乃教之闢地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足。故三後之後，無不王者，有陰德也。”(5)指周公、君陳、畢公。《書·畢命》：“惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公 ( 畢公 )克成厥終。三後協心，同底於道。”(6)指伯夷、禹、后稷。《書·呂刑》：“乃命三後，恤功於民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農植嘉穀。”(7)指夏桀、殷辛、周幽王。《文選·王延壽〈魯靈光殿賦〉》：“下及三後，媱妃亂主。” 張載註：“三後，夏、殷、周也。” 劉良註：“三後，桀、紂、幽王。”(8)指漢之宣帝、景帝、文帝。《文選·陸機〈皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩〉》：“三後始基，世武丕承。” 李善註：“三後，謂宣、景、文也。”

(2).指漢代的三個皇后。《後漢書·王暢傳》：“三後生自新野。” 李賢註：“ 光烈皇后、和帝陰後、鄧後，並新野人。”