送劉貢甫貶衡州原文
洞庭木葉下,衡陽鴻雁飛。
放舟河之水,歲暮以為期。
豈曰無徑路,大直固逶迤。
波平弭桂棹,風清捲蘭旗。
紫蟹間丹鯉,霜蓴兼露葵。
醉歌搴杜若,還以寄相思。
不厭道里遠,所嗟時序移。
會登昆崙丘,遂索玄珠遺。
以茲鼓枻去,瞠若不可追。
乃知體道人,涉世自有宜。
入獸不亂群,安肯陋九夷。
如何錄錄者,反笑抱關為。
詩詞問答
問:送劉貢甫貶衡州的作者是誰?答:劉跂
問:送劉貢甫貶衡州寫於哪個朝代?答:宋代
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注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
洞庭
(1).廣闊的庭院。《莊子·天運》:“帝張《鹹池》之樂於洞庭之野。” 成玄英 疏:“洞庭之野,天池之間,非 太湖 之 洞庭 也。” 三國 魏 曹植 《七啟》:“爾乃御文軒,臨洞庭。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿教坊詞·教坊致語》:“洞庭九奏,始識《鹹池》之音;靈岳三呼,共獻後天之祝。”
(2).湖名。即 洞庭湖 。《韓非子·初見秦》:“ 秦 與 荊 人戰,大破 荊 ,襲 郢 ,取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩:“ 洞庭 九州間,厥大誰與讓?” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩》:“ 洞庭 春水添新漲,好看雙飛返故林。”參見“ 洞庭湖 ”。
(3).湖名。 太湖 的別名。《文選·左思<吳都賦>》:“指 包山 而為期,集 洞庭 而淹留。” 劉逵 注引 王逸 曰:“ 太湖 在 秣陵 東,湖中有 包山 ,山中有如石室,俗謂 洞庭 。”參見“ 太湖 ”。
(4).山名。在 江蘇省 太湖 中。有東西二山,東山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 後與陸地相連成半島。西山即古 包山 。
木葉
樹葉。《楚辭·九歌·湘夫人》:“嫋嫋兮秋風, 洞庭 波兮木葉下。”《晉書·儒林傳·董景道》:“ 永平 中,知天下將亂,隱於 商洛山 ,衣木葉,食樹果。” 唐 駱賓王 《冒雨尋菊序》:“泛蘭英於戶牖,座接雞談;下木葉於中池,廚烹野雁。” 元 薩都剌 《芙蓉曲》:“鯉魚吹浪 江 波白,霜落 洞庭 飛木葉。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·水蠶》:“吾鄉山蠶食椒、椿、檞、柘諸木葉而成繭。” 徐遲 《“不過,好日子哪天有?”》一:“這自己的房子,處在一個山坡上,入夜以後,淹沒在墨綠的木葉中。”
鴻雁
一種鳥( Anser cygnoides ),羽毛紫褐色,腹部白色,嘴扁平,腿短,趾間有蹼。吃植物的種子,也吃魚和蟲。群居在水邊,飛時一般排列成行,是一種冬候鳥。也叫“大雁”
放舟
開船;行船。 宋 梅堯臣 《鬼火賦》:“放舟於 潁水 之上,夜憩於 項城 之野。” 清 惲敬 《與姚秋農書》:“往歲十月,自 滕王閣 放舟東下,十一月三日抵家。” 蘇曼殊 《與劉三書》:“ 杏南 兄放舟在何日,晤時,乞為我道念。”
歲暮
(1) 一年最後的一段時間
歲暮天寒
(2) 指寒冬
歲暮衣裳單
(3) 比喻年老
年衰歲暮
以為
認為
自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》
以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》
孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》
自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》
徑路
(1).小路。《易·說卦傳》:“艮為山,為徑路。” 孔穎達 疏:“為徑路,取其山雖高,有澗道也。” 晉 左思 《吳都賦》:“徑路絶,風雲通。” 宋 蘇軾 《與子由同游寒溪西山》詩:“幅巾不擬過城市,欲踏徑路開新蹊。”
(2).泛指道路。 三國 魏 曹操 《苦寒行》:“迷惑失徑路,瞑無所宿棲。” 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之十七:“皋蘭被徑路,青驪逝駸駸。” 唐 李翱 《平賦書》:“方里之內,以十畝為之屋室、徑路、牛豚之所息,蔥韭菜蔬之所生植,里之家給焉。”
(3).捷徑;近路。 宋 岳飛 《奏郾城捷狀》:“探得有番賊酋首 四太子 、 龍虎蓋天大王 、 韓將軍 親領馬軍一萬五千餘騎,例各鮮明衣甲取徑路離 郾城 縣北二十餘里。”《三國演義》第三三回:“兵貴神速……不如輕兵兼道以出,掩其不備,但須得識徑路者為引導耳。”
(4).比喻私人關係的門路。 宋 葉適 《校書郎王公夷仲墓志銘》:“某叨忝未逾月,便作御史,人不謂有徑路乎?”
(5).比喻處世行事的途徑。 宋 蘇軾 《上張安道養生訣論》:“文章書口訣,多枝辭隱語,卒不見下手徑路。” 章炳麟 《哀韓賦》:“死不可趣兮,奔走淫淫之無徑路。”
(6). 匈奴 所奉之神名。《漢書·郊祀志下》:“ 雲陽 有 徑路 神祠,祭 休屠王 也。” 顏師古 註:“ 休屠 , 匈奴 王號也。 徑路 神,本 匈奴 之祠也。”
逶迤
蜿蜒曲折;拐來拐去
山路逶迤
匍匐逶迤。——《文選·劉峻·廣絕交論》
逶迤退食。——《後漢書·楊秉傳》
五嶺逶迤騰細浪。——毛 * 《長征》
桂棹
(1).桂木製的划船工具。《楚辭·九歌·湘君》:“桂櫂兮蘭枻,斲冰兮積雪。” 王夫之 通釋:“櫂,篙也。” 南朝 梁 庾肩吾 《奉和泛舟漢水往萬山應教》:“桂棹桬棠船,飄揚橫大川。” 明 夏完淳 《長歌》:“瓊弁玉蕤珮珊珊,蕙橈桂櫂凌迴瀾。”
(2).指船。 南朝 梁簡文帝 《與劉孝綽書》:“曉河未落,拂桂棹而先征;夕鳥歸林,懸孤帆而未息。” 唐 王維 《送綦毋潛落第還鄉》詩:“行當浮桂櫂,未幾拂荊扉。” 元 陳旅 《送王致道代祠北嶽北海濟瀆南鎮》詩:“山下靈風吹桂櫂,雲邊仙樹拂丹梯。”
風清
(1).謂風輕柔而涼爽。 南朝 梁元帝 《鍾山飛流寺碑》:“雲聚峰高,風清鐘徹。” 唐 戴叔倫 《泊湘口》詩:“露重猿聲絶,風清月色多。”
(2).謂社會清平。《魏書·邢巒傳》:“ 淮 外謐以風清, 荊 沔 於焉肅晏。”
露葵
(1).蓴菜。 戰國 楚 宋玉 《諷賦》:“炊彫胡之飯,烹露葵之羹。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》:“ 梁 世有 蔡朗 者諱 純 ,既不涉學,遂呼蓴為露葵。” 王利器 集解:“《古文苑》載 宋玉 《諷賦》:‘烹露葵之羹。’即指水產之蓴,則 蔡朗 所呼,不無所本。”
(2).冬葵。《文選·曹植<七啟>》:“芳菰精粺,霜蓄露葵。” 張銑 註:“蓄,菜名,此物與葵宜於霜露之時。” 明 李時珍 《本草綱目·草五·葵》:“古人採葵必待露解,故曰露葵。今人呼為滑菜……古者葵為五菜之主,今人不復食之。” 清 方文 《題宋射陵蔬枰卷》詩:“其畦歷落如楸枰,露葵霜薤長滋榮。”
(3).向日葵。 唐 杜甫 《夔府書懷四十韻》:“賞月延秋桂,傾陽逐露葵。”
杜若
香草名。多年生草本,高一二尺。葉廣披針形,味辛香。夏日開白花。果實藍黑色。《楚辭·九歌·湘君》:“采芳洲兮杜若,將以遺兮下女。” 唐 皮日休 《端憂》詩:“篔簹颯兮雨岸,杜若死兮霜洲。” 清 龔自珍 《此游》詩:“悠揚聞杜若,髣彿邀蛾眉。”
相思
互相思念,多指男女彼此思慕
不厭
(1).不嫌;不加以排斥。《論語·鄉黨》:“食不厭精,膾不厭細。”《韓非子·難一》:“戰陣之間,不厭詐偽。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》:“凡此皆有倫有脊之言,雖巧而不厭其巧。”
(2).不合。《文選·班彪<王命論>》:“取捨不厭斯位,符瑞不同斯度,而苟昧權利,越次妄據,外不量力,內不知命,則必喪保家之主。” 李善 注引 韋昭 曰:“厭,合也。”
(3).不滿足;不飽。厭,通“ 饜 ”。《楚辭·離騷》:“眾皆競進以貪婪兮,憑不厭乎求索。”《史記·伯夷列傳》:“然 回 也屢空,糟穅不厭,而卒蚤夭。”《漢書·王莽傳中》:“富者犬馬餘菽粟,驕而為邪;貧者不厭糟糠,窮而為姦。” 明 方孝孺 《贈金溪吳仲實序》:“必學於詩、書、禮、樂、六藝之文至於終身而不厭。”
(4).不服。《漢書·景帝紀》:“諸疑獄,若雖文致於法而於人心不厭者,輒讞之。” 顏師古 註:“厭,服也。”
不魘,不做惡夢。厭,通“ 魘 ”。
道里
路程,里程
度道里(路上行程)會遇之禮畢。——《史記·廉頗藺相如列傳》
時序
季節變化的次序;先後的順序
草木隨著時序的變化而枯榮
時序剛剛過了秋分,就覺得突然增加了一些涼意。——《秋色賦》
玄珠
(1).黑色明珠。 漢 劉向 《九嘆·遠逝》:“杖玉華與朱旗兮,垂明月之玄珠。”《南齊書·張融傳》:“蟕蠵瑁蛑,綺貝繡螺。玄珠互綵,緑紫相華。” 元 王逢 《游崑山懷舊傷今》詩:“玄珠探 甓社 ,白馬飲 浙水 。” 魯迅 《墳·文化偏至論》:“今日所謂識時之彥,為按其實,則多數常為盲子,寳赤菽以為玄珠。”
(2).道家、佛教比喻道的實體,或教義的真諦。《莊子·天地》:“ 黃帝 游乎 赤水 之北,登乎 崑崙 之丘而南望,還歸,遺其玄珠。” 陸德明 釋文:“玄珠, 司馬 云:‘道真也。’” 晉 支遁 《詠懷》詩之二:“道會貴冥想,罔象掇玄珠。” 唐 陸敬 《游清都觀尋沉道士》詩:“方追羽化侶,從此得玄珠。”
(3).比喻賢才或寶貴的事物。《北齊書·文苑傳序》:“辭人才子,波駭雲屬……人謂得玄珠於 赤水 ,策奔電於 崑丘 。”此喻人才。《雲笈七籤》卷六六:“夫論還丹,皆至藥而為之,即丹砂之玄珠,金汞之靈異。”此喻丹藥。 宋 黃庭堅 《和蘇子瞻》詩:“翰林貽我東南句,窗間默坐得玄珠。” 任淵 註:“玄珠,以比 東坡 之詩。”
(4).比喻葡萄。 金 元好問 《蒲桃酒賦》:“索罔象之玄珠,薦清明於玉杯。” 明 劉基 《題畫蒲萄卷子》:“迎風翠羽憣憣動,帶露玄珠纂纂垂。”
(5).指墨。 金 元好問 《賦南中楊生玉泉墨》:“萬灶玄珠一唾輕,客卿新以玉泉名。”
鼓枻
亦作“ 鼓栧 ”。划槳。謂泛舟。《楚辭·漁父》:“漁父莞爾而笑,鼓枻而去。”《晉書·文苑傳·庾闡》:“中興二十三載,余忝守 衡 南,鼓栧三江,路次 巴陵 。” 唐 杜甫 《幽人》詩:“洪濤隱笑語,鼓枻 蓬萊池 。”《花月痕》第四八回:“陸兵縱馬,水師鼓枻。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
知體
識大體。《新五代史·雜傳·李懌》:“﹝ 張文寳 ﹞乃命 懌 為之, 懌 笑曰:‘年少舉進士登科,蓋偶然爾……假令予復就禮部試,未必不落第,安能與英俊為準格?’聞者多其知體。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷下:“﹝ 夏鄭公 ﹞道經 許昌 ,時 李邯鄲 為守,乃徙居他所,空使宅以待之, 夏公 以為知體。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史三》:“ 海剛峯 第一不知體,既做巡撫,錢糧是其職業,豈有到任之後,不問丈田均糧,不清查糧里侵收,卻去管閒事?”
道人
(1)
(2) 舊時對道士的尊稱
(3) 稱道教徒為道人
(4) 和尚的舊稱
涉世
接觸社會,經歷世事
宗人夷吾有美名,博學不及衍,涉世聲譽過之。——《晉書·孔衍傳》
亂群
惑亂百姓。 三國 蜀 諸葛亮 《論來敏》:“ 來敏 亂羣,過於 孔文舉 。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》:“或曰惑眾,或曰亂羣。”
九夷
(1).古代稱東方的九種民族。亦指其所居之地。《論語·子罕》:“子欲居九夷。” 何晏 集解引 馬融 曰:“東方之夷有九種。”《後漢書·東夷傳》:“夷有九種。曰:‘畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。’” 明 袁袞 《遠遊賦》:“昔 孔 聖之周流兮,居九夷而弗陋。”一說指玄菟、樂浪、高驪、滿飾、鳧更、索家、東屠、倭人、天鄙。見《爾雅·釋地》“九夷”疏。
(2).泛稱少數民族。《書·旅獒》:“遂通道於九夷八蠻。” 孔 傳:“九、八,言非一。”《文子·精誠》:“故 秦 楚 燕 魏 之歌,異聲而皆樂,九夷八狄之哭,異聲而皆哀。” 唐 李白 《明堂賦》:“九夷五狄順方向而來奔。” 明 陸深 《傳疑錄》:“諸侯述職,於是乎布政。三公中階之前,北面東上;九夷之國,東門之外,西面北上。”
如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
錄錄
通“碌碌”,庸碌無能
公等錄錄。——《史記·平原君虞卿列傳》
抱關
掌握門閂,把守城門
嬴乃夷門抱關者。——《史記·魏公子列傳》
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