至今遺風被洙泗，諸生雅歌老儒醉

名句出處

出自宋代陸游的《醉道士》

全文：
落托在人間，經旬不火食；醉後上江樓，橫吹蒼玉笛。
大口如盆眼如電，九十老人從小見。
曾攜一鶴過岳陽，滿城三日聞酒香。
醉學究聖師飲百觚，儼然常齋莊；弟子習禮余，兕觥躋公堂。
至今遺風被洙泗，諸生雅歌老儒醉。
衣冠簡樸未可輕，安知中無魯二生？

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名句書法欣賞

至今遺風被洙泗，諸生雅歌老儒醉書法作品

參考注釋

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

遺風

餘風,餘音。指過去時代遺留下來的文化特點或某個時代留傳下來的風氣

其有陶唐氏之遺風乎?——《史記·吳太伯世家》

揚鄭衛之浩樂,結激楚之遺風。——《淮南子·原道訓》

洙泗

洙水和泗水。古時二水自今山東省泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時屬魯國地。孔子在洙泗之間聚徒講學。《禮記·檀弓上》：“吾與女事夫子於洙泗之間。”後因以“洙泗”代稱孔子及儒家。南朝梁任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“弘洙泗之風，闡迦維之化。” 唐盧象《贈廣川馬先生》詩：“人歸洙泗學，歌盛舞雩風。” 宋葉適《宋廄父墓志銘》：“余嘗考次洙泗之門，不學而任材者，求也。” 明陳汝元《金蓮記·構釁》：“接洙泗之淵源，擬荷千秋之擔。” 清譚嗣同《仁學》一：“其在上者，亦莫不極崇宋儒，號為洙泗之正傳。”

諸生

明代稱考取秀才入學的生員為諸生

諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

雅歌

(1).伴以雅樂歌唱的詩歌。《漢書·藝文志》：“《雅歌詩》四篇。” 王先謙補註：“舊雅樂四曲：一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。此四篇豈即四曲歟？”《通志·樂一》有南朝梁武帝《雅歌》十二曲，即《俊雅》、《皇雅》等，郊廟朝廷用之。南朝梁劉勰《文心雕龍·樂府》：“創定雅歌，以詠祖宗。”《隋書·音樂志下》：“時散騎侍郎鄧靜善詠雅歌，樂師尹胡能習宗祀之曲。”

(2).風雅的歌吟。三國魏嵇康《遊仙詩》：“臨觴奏《九韶》，雅歌何邕邕。” 宋趙鼎臣《念奴嬌·送王長卿赴河間司錄》詞：“萬柳亭邊，雅歌堂上，醉倒春風裡。”《三國演義》第一○四回：“好看緑陰清晝里，於今無復雅歌聲。”