出入聖神工巧，操縱溫涼寒熱，功用妙無涯

名句出處

出自元代吳存的《水調歌頭代贈醫者葛道夫》

全文：
欲問花長生藥，花句漏有丹花砂。
只今花醫國妙手，還屬葛仙家。
出入聖神工巧，操縱溫涼寒熱，功用妙無涯。
談笑起沉痼，闔郡萬人夸。
又何必，神樓散，紫荷車。
火攻更是上策，一灼補千瑕。
使子聲流梁楚，使子名齊和緩，當代更誰加。
金帛何足報，吾筆解生花。

吳存詩詞大全

名句書法欣賞

出入聖神工巧，操縱溫涼寒熱，功用妙無涯書法作品

參考注釋

出入

不符之處,差距

有出入

聖神

(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。漢班固《東都賦》：“登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。” 南朝宋顏延之《陽給事誄》：“逮元嘉廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌録舊勛。” 唐柳宗元《平淮夷雅》之一：“ 度拜稽首，天子聖神。” 明李東陽《會試策問》之二：“恭惟我太祖高皇帝天縱聖神，驅天下之豪傑，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆八年》：“今事已往，且無救解之嫌，止祈聖神此後詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱古代的聖人。宋朱熹《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古聖神，繼天立極，而道統之傳有自來矣。” 明王世貞《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲聖神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈。”

(3). 太平天囯稱上帝為“聖神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“聖神即上帝，非聖神自聖神，上帝自上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“上帝是聖神，連聖靈俱來。”

工巧

細緻、精巧(多用於指工藝品或詩文、書畫)

文不與前相似,安得名佳好,稱工巧。——《論衡·自紀》

工巧易為材。——《韓詩外傳》

操縱

(1) 控制、開動機器或儀器等

操縱電氣設備

(2) 把持;支配

操縱軍閥打仗

立法機關操縱國家政策

溫涼

(1).冷和暖。多指氣候。晉陶潛《閒情賦》：“嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。”《詩·鄭風·野有蔓草》“零露漙兮” 唐孔穎達疏：“仲春仲秋俱是晝夜等、溫涼中。”《兒女英雄傳》第三五回：“便見他一雙手高高兒的舉了一碗熬得透，滾得到不冷不熱、溫涼適中，可口兒的普洱茶來。”

(2).寒暖。借指生活情況。《文選·陸機＜門有車馬客行＞》：“拊膺攜客泣，掩淚敘溫涼。” 呂向註：“敘別離之歲月。”《魏書·胡叟傳》：“ 祖思習常，待叟不足，叟聊與敘溫涼，拂衣而出。” 唐段成式《酉陽雜俎·冥跡》：“ 什遂前，入就牀坐。其女在戶東立，與什敘溫涼。” 清蒲松齡《聊齋志異·王蘭》：“其友張姓者，聞而省之，相見，話溫涼。”

寒熱

(1).冷和熱。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞寒熱不節，民多瘧疾。”《敦煌變文集·父母恩重經講經文》：“皆因父母所生，咽苦吐甘，專心保護，抱持養育，不離懷中，洗濯之時，豈辭寒熱。” 元趙善慶《山坡羊·燕子》曲：“來時春社，去時秋社，年年來去搬寒熱。” 張志民《你與太行同高》詩：“以自己的冷暖，去體量人民的寒熱。”

(2).中醫指怕冷發熱的症狀。今泛稱發燒。《史記·扁鵲倉公列傳》：“ 濟北王侍者韓女病要背痛，寒熱。” 宋孫光憲《北夢瑣言》卷十六：“元戎張筵，託以寒熱，召之不至，乃與營妓曲宴。” 清沉復《浮生六記·閨房記樂》：“剔燈入帳，芸已寒熱大作，余亦繼之，困頓兩旬。” 冰心《南歸》：“我正發著寒熱，楫歸來了。” 王西彥《古城的憂鬱·蠱惑》：“好象昨夜發了高度寒熱，四肢軟綿綿的，神志也很恍惚。”

(3).猶言是非；惹是非。《宋書·二凶傳·元兇劭》：“計臨賀故當不應翻覆言語，自生寒熱也。” 宋蘇轍《論衙前及諸役人不便札子》：“人戶晏然不知，而胥吏無以寒熱，此所謂易行也。”

(4).中醫指兩種藥性，寒性和熱性。清俞樾《茶香室叢鈔·牛黃清心丸》：“且以牛黃清心丸言之，凡用藥二十九味，寒熱訛雜，殊不可曉。”參見“ 寒溫 ”。