無文既已秩，同節此雲備

名句出處

出自宋代葉清臣的《累日前伏蒙袖書臨訪並小文編及明堂圖披玩尋》

全文：
進士不讀書，明經不根義。
詬病君子儒，於今作文弊。
禮部右詞賦，諸生竊科第。
從道不違人，追趨斯近利。
李生何為者，力學務遜志。
羞恥事章句，深湛刺經藝。
常惟天子貴，無大明堂位。
邈焉三代風，尠矣百世繼。
去聖日逾遠，攻端非其致。
公玉既妄圖，戴德亦繆記。
漢唐盛容典，規畫不足示。
其間區區者，何暇盛德事。
確論無甚高，闊講寖而墜。
披文會今古，援筆考同異。
面勢本周官，織悉探呂氏。
俛拾林甫長，仰擿康成盩。
昭發老生蒙，冥符作者意。
聖期接千統，縟禮恢萬祀。
無文既已秩，同節此雲備。
寧當總章法，未擥雲台議。
廢興有時合，聰明自民視。
成廈繄眾材，至理豈一士。
南闕朝奏書，中朝夕鳴佩。
行矣無自遺，日中今可熭。

葉清臣詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

無文

(1).沒有文字記述。《書·洛誥》：“ 周公 曰：‘王肇稱 殷 禮，祀於新邑，鹹秩無文。’” 孔 傳：“言王當始舉 殷 家祭祀，以禮典祀於新邑，皆次秩不在禮文者而祀之。”一說，文通“ 紊 ”，不紊亂。 王引之 《經義述聞·尚書下》：“今案，文當讀為紊。紊，亂也。” 唐 蔣防 《連州廖先生碑銘》：“仙書無文，仙語無詞；以心傳心，天地不知。” 明 賈仲名 《書＜錄鬼簿＞後》：“自 宮大用 已下一十八人，皆作其傳……餘者皆無文焉。”

(2).指言語、辭章沒有文采。《左傳·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言誰知其志？言之無文，行而不遠。”《禮記·禮器》：“﹝禮﹞有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和。”

(3).沒有彩藻之飾；沒有紋飾。《後漢書·郎顗傳》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器無文。”

(4).謂樸實無華。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“ 少霞 無文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好問 《朝列大夫張公墓表》：“若夫確固而不移，質直而無文；直前逕行，唯義所存。”

既已

(1).已經。《莊子·逍遙遊》：“子治天下，天下既已治矣。” 晉 陸機 《豫章行》：“前路既已多，後塗隨年侵。”

(2).已經過去；已經完結。《漢書·外戚傳下·定陶丁姬》：“太后以為既已之事，不須復發。” 南朝 宋 顏延之 《北使洛》詩：“蓬心既已矣，飛薄殊亦然。” 宋 歐陽修 《時論·塞垣》：“近世 晉高祖 建 義並門 ，得戎王為援，既已，乃以 幽 、 薊 、 山後 諸郡為 邪律 之壽。”

(3).既然已經。 宋 蘇軾 《石鼓》詩：“六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊剖。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來。”

同節

同樣的節度、規制。《禮記·樂記》：“大樂與天地同和，大禮與天地同節。” 鄭玄 註：“言順天地之氣與其數。” 孔穎達 疏：“大禮與天地同節者，天地之形各有高下大小，為限節，大禮辨尊卑貴賤，與天地相似，是大禮與天地同節也。” 唐 楊炯 《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》：“極天蟠地之禮，周旋揖讓之規，百神於是會昌，二儀以之同節。”