名句出處
出自宋代蔣堂的《堯峰新井歌》
全文:
白雲莽莽青山頭,一穴四面飛泉流。
其初山間舊井涸,枯腸燥吻海眾羞。
於時大士寶雲者,頤指土脈智慮周。
山靈所感道心爽,檀施聿來工力鳩。
雲鍤齊下遠雷動,石光內擊飛星稠。
百尺虛空廓地表,一泓清冽呀深幽。
人疑從天墮月窟,或問何處移龍湫。
次則其徒駭殊勝,競持應器嘗甘柔。
飢狖連臂喜跳擲,渴鳥引喙鳴鉤輈。
碧甃光中轆轤曉,銀床側畔梧桐秋。
寶坊金地互相映,谷鮒坎蛙難此留。
傍睨江形小衣帶,下窺湖面卑浮漚。
何茲鑿飲有功利,一掬入口醍醐優。
熱者濯之昏鈍決,病者沃之沈痼瘳。
而我時邀墨客去,松澗遠挈都籃游。
淨瓶汲引試香荈,雅具羅列無腥甌。
比之玉*乳不差別,誚彼煉丹多謬悠。
今茲泉眼在魯塢,所喜雲液鄰菟裘。
苧翁既往乏鑒者,水記未載予將修。
此山此井永不廢,此歌其庶傳南州。
名句書法欣賞
參考注釋
於時
介賓詞組。在這個時候,當時
於時冰皮始解。——明· 袁宏道《滿井遊記》
大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》:“凡論人有要,矜物之人,無大士焉。” 尹知章 註:“大士不矜,謙以接物。”《韓詩外傳》卷九:“ 孔子 曰:‘大士哉! 由 來,區區汝何攻? 賜 來,便便汝何使?願得衣冠為子宰焉。’”
(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》:“夫大士應世,其體無方,或為儒林之宗,或為國師道士,斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二:“大士者,《大論》稱菩薩為大士,亦曰開士。”
(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回:“不求大士瓶中露,為乞 嫦娥 檻外梅。”
(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》:“望之儼然,即之也溫,是惟 寳覺 大士之像。”
正獄訟之官。《禮記·曲禮下》:“天子建天官,先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》:“今案《晏子春秋·諫篇》:‘吾為夫婦獄訟之不正乎,則泰士 子牛 存矣;為社稷宗廟之不享乎,則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟,蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》:“ 衛侯 與 元咺 訟, 寧武子 為輔, 鍼莊子 為坐, 士榮 為大士。” 杜預 註:“大士,治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》:“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士,而九族益親,民益富。”
雲者
語氣詞連用。用在句中錶停頓
曰師曰弟子云者。——唐· 韓愈《師說》
頤指
用下巴示意以指揮人
今陛下力制天下,頤指如意。——《漢書·賈誼傳》
土脈
亦作“ 土脈 ”。語出《國語·周語上》:“農祥晨正,日月底於天廟,土乃脈發。” 韋昭 註:“脈,理也。”此謂土壤開凍鬆化,生氣勃發,如人身脈動。後以“土脈”泛指土壤。 唐 韓愈 《苦寒》詩:“雪霜頓銷釋,土脈膏且黏。” 宋 曾鞏 《諸寺觀祈雨文》:“春氣已中,農功方急,而膏澤未洽,土脈尚乾。” 元 翁合老 《春日田園雜興》詩:“土脈正融催觳觫,林陰微合聽鉤輈。” 清 唐甄 《潛書·性才》:“十月之間,陽雖存而不用,不能疏土脈,鼓萬物,謂之無陽。”
見“ 土脈 ”。
智慮
(1).智謀;謀劃。《商君書·農戰》:“善為國者,官法明,故不任智慮。”《南史·鄭紹叔傳》:“臣智慮淺短,以為其事當如是,殆以此誤朝廷也。”
(2).指智慧與思慮。 章炳麟 《與鄧實書》:“言能經國,絀於籩豆有司之守;德音孔膠,不達形骸智慮之表。”
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