名句出處

出自宋代王銍的《苕溪僧妙詢於其所居淨域開小軒楚僧舉季若為》

全文:
一性本為性明,返為性群物迷性。
境淨皆徑山,心清即苕溪。
啟扉迥臨湖,湖寬覺天低。
花木春艷艷,松竹涼淒淒。
憑欄快神襟,永與浴事睽。
歸船動菰蒲,興斷殘霞西。
浮煙暝自起,待得眾羽棲。
貯空諸佛心,妙理何端倪。
乘流與遇坎,萬理皆筌蹄。
聊陳淵明意,斧藻粲幽題。
豈有明月珠,禰照濁性。
斯我老中林,滅跡為圃畦。
況復大開士,賦詠自攀躋
禪深有根源,句圓無角圭。
乃知文字工,自與造化齊。

王銍詩詞大全

參考注釋

況復

亦作“況復”。1.更加;加上。 隋煬帝 《白馬篇》:“本持身許國,況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩:“干戈況復塵隨眼,鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲:“眼波橫,況復香肩偷憑。”

(2).何況,況且。《陳書·江總傳》:“況復才未半古,屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》:“蜘蛛作羅,蜂之作窠,其巧亦妙矣,況復人乎?” 唐 劉駕 《寄遠》詩:“得書喜猶甚,況復見君時。”

(3).仿佛,好像。 唐 寒山 《詩》之一三四:“呼之迴面視,況復不相識。”

開士

菩薩的異名。以能自開覺,又可開他人生信心,故稱。後用作對僧人的敬稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》“ 提婆 初至,為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標 注引 晉 慧遠 《<阿毗曇心>敘》:“有出家開士字 法勝 ,以《阿毗曇》源流廣大,卒難尋究,別撰斯部。”《釋氏要覽》卷上:“經中多呼菩薩為開士。 前秦 苻堅 賜沙門有德解者號開士。” 唐 顏真卿 《懷素上人草書歌》序:“開士 懷素 ,僧中之英。” 清 趙翼 《登金山塔頂放歌》:“不見古開士,懸崖撒手凌蒼茫。”

賦詠

見“ 賦詠 ”。

亦作“ 賦詠 ”。創作和吟誦詩文。《南史·何點傳》:“清言賦詠,優遊自得。” 宋 張淏 《雲谷雜記·二赤松子》:“而往來賦詠者多引用 張子房 事,誤矣。” 明 李東陽 《明故刑部郎中奚君墓志銘》:“為詩文往往有奇思,與客賦詠,值意得,恆夜分不寢。”

攀躋

亦作“ 攀隮 ”。猶攀登。 三國 魏 劉劭 《人物誌·體別》:“休動磊落,業在攀躋,失在疏越。” 唐 孟郊 《和皇甫判官游琅琊溪》:“唯當清宵夢,髣髴願攀躋。” 宋 陸游 《宿上清宮》詩:“盤蔬采掇多靈藥,閣道攀隮出半空。” 清 戴名世 《<野香亭詩集>序》:“余讀相國之詩,雄健峭削,如長松千尋,孤峯萬仞,而不可攀躋也。” 康有為 《大同書》乙部第二章:“自平原以至山巔,必經山麓之攀躋乃能登焉。”

王銍名句,苕溪僧妙詢於其所居淨域開小軒楚僧舉季若為名句

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