應符數，合九六，契三才

名句出處

出自元代王吉昌的《水調歌頭》

全文：
慧風掃魔障，寶劍剿輪迴。
內澄神息驅逐，甘露灑靈台。
四象五行三一，聚鼎煙凝橐龠，鼓潤發雲雷。
水泛金花折，火養玉蓮開。
應符數，合九六，契三才。
資成健體，清風明月久追陪。
杳杳冥冥精變，一混希夷道化，神用顯恢恢。
仿佛歸極樂，咫尺玩蓬萊。

王吉昌詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

應符

應驗符命。《後漢書·蘇竟傳》：「太白、辰星自亡 新 之末，失行筭度，以至於今……皆大運盪除之祥，聖帝應符之兆也。」《晉書·邵續傳》：「國家應符撥亂，八表宅心，遺 晉 怖威，遠竄 揚 越 。」

九六

(1).《易·乾》「初九」 唐 孔穎達 疏：「七為少陽，八為少陰，質而不變，為爻之本體；九為老陽，六為老陰，文而從變，故為爻之別名。」因以「九六」泛指陰陽及柔剛等屬性。《漢書·律曆志上》：「九六，陰陽夫婦子母之道也。」 唐 呂岩 《七言》詩之十八：「九六相交道氣和，河車晝夜迸金波。」

(2).借指盛衰。 前蜀 杜光庭 《奉化宗祐侍中黃籙齋詞》：「乾剛坤載，不能排九六之期；蟾魄烏輪，不能革盈虧之勢。」

(3).「陽九百六」之略語。古代道家稱天厄為「陽九」，地厄為「百六」。因以「九六」指災難或厄運。 宋 李綱 《道君太上皇帝升遐慰表》：「國家鍾九六之運，鑾輿有沙漠之行。」

三才

(1).天、地、人。《易·說卦》：「是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」 漢 王符 《潛夫論·本訓》：「是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成。」 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：「當日三才始判，兩儀初分。」 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：「世以 天*皇 地皇 人皇 為三皇者，列三才開始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農 者，明人群進化之程，殆皆後人所命，非真號矣。」

(2).三位齊名之才人。(1)指 晉 之 潘滔 、 劉輿 、 裴邈 。《晉書·劉輿傳》：「時稱 越 府有三才： 潘滔 大才， 劉輿 長才， 裴邈 清才。」(2)指 北齊 之 溫子昇 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收傳》：「﹝ 魏收 ﹞與 濟陰 溫子昇 、 河間 邢子才 齊譽，世號三才。」

(3).三種材料。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷三：「輪人以轂、輻、牙為三才，弓人以膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣。」