六賊三屍盡奔波

名句出處

出自宋代佚名的《步步高》

全文：
一更里，澄心披襟坐。
猿馬牢擒鎖。
慧劍磨。
六賊三屍盡奔波。
退群魔。
困也和衣臥。
醒覺朦朧清風送。
悟人桃源洞。
閬苑中。
閒訪三茅興無窮。
透窗風。
驚覺遊仙夢。

參考注釋

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人。《六韜·上賢》：“ 太公曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；四曰士有抗志高節，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業。’” 元劉壎《隱居通義·駢儷二》引車震卿《啟》：“所幸社稷靈長，天王明聖，雖未築鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四凶。”

(2).指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成六人。他們結黨營私，危害國家，被太學生陳東等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。

(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴經》卷四。唐白居易《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三屍應恨少恩情。” 金邊元鼎《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。《雜阿含經》卷四三：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。” 明劉元卿《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。

三屍

道家稱在人體內作祟的神有三，叫“三屍”或“三屍神”，每於庚申日向天帝呈奏人的過惡。《漢武帝內傳》：“三屍狡亂，玄白失時。” 唐段成式《酉陽雜俎·玉格》：“三屍一日三朝：上屍青姑，伐人眼；中屍白姑，伐人五臟；下屍血姑，伐人胃命。”《金*瓶*梅詞話》第七五回：“這春梅不聽便罷，聽了三屍神暴跳，五臟氣沖天。” 清西厓《談徵·事部·三屍神》：“修真家言身中有三屍神，常以庚申日將本人罪過奏聞上帝，減其祿命。上屍名彭倨，次名彭質，下名彭矯。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至曉，則三屍不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三屍在內？蓋彭字之義，字書一訓作近，而倨傲之性，質見之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也。”