應是九門燈夕近，東皇欲駕六鰲來

名句出處

出自宋代周麟之的《太廟樂章皇帝閣六首》

全文：
已過人日迎春馭，直待階蓂十葉開。
應是九門燈夕近，東皇欲駕六鰲來。

周麟之詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

應是

(1).料想是；應當是。 唐 李白 《清平樂》詞：“應是天仙狂醉，亂把白雲揉碎。” 宋 蘇軾 《卜運算元·感舊》詞：“莫惜尊前仔細看，應是容顏老。” 明 劉基 《題宋子章效米元暉山水圖》詩：“應是前後身，神會造化跡。”《兒女英雄傳》第十七回：“據此一説，自然應是父親更重。”

(2).凡是，所有。

九門

(1).禁城中的九種門。古宮室制度，天子設九門。《禮記·月令》：“﹝季春之月﹞田獵、罝罘、羅罔、畢翳、餧獸之藥，毋出九門。” 鄭玄 註：“天子九門者，路門也、應門也、雉門也、庫門也、皋門也、城門也、近郊門也、遠郊門也、關門也。”後用以稱宮門。 唐 盧綸 《敬酬大府二十四舅覽詩卷因以見示》詩：“九門洞啟延高論，百辟聯行挹大儒。” 唐 韓愈 《賀雨表》：“中使才出於九門，陰雲已垂於四野。”

(2).指宮禁。 唐 王維 《同崔員外秋宵寓直》詩：“九門寒漏徹，萬井曙鐘多。” 宋 王讜 《唐語林·識度》：“月餘，九門內勾出數十萬貫。” 宋 張孝祥 《浣溪沙》詞：“宮柳垂垂碧照室，九門深處五雲紅。”

(3).借指天子。 唐 戴叔倫 《送崔拾遺峒江淮訪圖書》詩：“九門思諫議，萬里採風謡。”

(4).指舊 北京 外城的九個門。 明 史玄 《舊京遺事》：“京師大城一重，周四十五里，城九門周正如印。南頭 正陽 崇文 宣武 三門；東頭 朝陽 東直 二門；西頭 阜城 西直 二門；北頭 德勝 安定 二門。”

(5).天門。 唐 李白 《梁甫吟》：“閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒。” 宋 梅聖俞 《冬雷》詩：“欲扣九門陳，恨身無鳥羽。”

(6).借指九天。 唐 錢起 《秋霖曲》：“聖主旰食憂元元，秋風苦雨暗九門。” 前蜀 韋莊 《終南山二十韻》：“雨侵諸縣黑，雲破九門青。”

燈夕

舊俗於農曆正月十五日元宵節夜張燈遊樂，故稱其夕為“燈夕”。 宋 歐陽修 《與王懿敏公書》之二：“燈夕卻在 李端慤 家為會，諸君皆奉思也。”《宋史·呂蒙正傳》：“嘗燈夕設宴， 蒙正 侍。”《金*瓶*梅詞話》第二四回：“話説一日，天上元宵，人間燈夕， 西門慶 在廳上張掛花燈，鋪陳綺席。”

東皇

(1).指天神 東皇太一 。 南朝 齊 謝朓 《賽敬亭山廟喜雨》詩：“秉玉朝羣帝，樽桂迎 東皇 。” 唐 劉禹錫 《武陵書懷五十韻》：“俗尚 東皇 祀，謡傳 義帝 寃。” 元 陳樵 《碧落洞》詩：“杖頭化作光明燭，願逐 東皇 下九垓。”參見“ 東皇太一 ”。

(2).指司春之神。 唐 戴叔倫 《暮春感懷》詩：“ 東皇 去後韶華在，老圃寒香別有秋。” 宋 姜夔 《卜運算元·梅花八詠》詞：“長信昨來看，憶共 東皇 醉。此樹婆娑一惘然，苔蘚生春意。” 明 陳所聞 《懶畫眉·春閨四詠》曲：“愁他春盡問 東皇 ，為甚不住些兒去得忙。” 郁達夫 《除夜奉懷》詩：“明朝欲向空山遁，為恐 東皇 笑我痴。”

六鰲

亦作“ 六鰲 ”。神話中負載五仙山的六隻大龜。相傳 渤海 之東，有一深壑，中有 岱輿 、 員嶠 、 方壺 、 瀛洲 、 蓬萊 五山，乃仙聖所居之地。然五山皆浮於海，常隨潮波上下往還。“帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而 龍伯 之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。”事見《列子·湯問》。 唐 李白 《登高丘而望遠海》詩：“登高丘，望遠海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人贈鎮府》詩：“六鼇還鎮澥，八柱獨承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩》：“雄驅島嶼飛千里，怒戰貔貅走六鰲。”