聖人保四海，皇極至阜安

名句出處

出自宋代司馬光的《和景仁緱氏別後見寄求決樂議雖用其韻而不依》

全文：
至樂存要眇，失易求之難。
昔從周道衰，疇人曠其官。
聲律久無師，文字多缺漫。
仁皇閔崩壞，廣庭集危冠。
紛紜門筆舌，異論誰能殫。
或欲徇陳跡，竅厚潛鎪剜。
或欲立私意，妄取舊史刊。
古今互齟齬，大抵皆欺讕。
景仁信其說，墨守不可乾。
賤子欲面從，誰與換膽肝。
必求此議決，深谷為崇巒。
何如兩置之，度就中和看。
天地育萬物，生成適暄寒。
聖人保四海，皇極至阜安。
樂理亦如此，炳烯猶朱丹。
嘽緩與噍殺，折衷遺兩端。
茲道敬不由，芒刃難嬰髖。
魯樂最為備，雍徹施三桓。
齊韶猶肄習，太公避陳完。
唐民聽伴侶，不復含悲酸。
乃知樂有源，鐘鼓皆波瀾。
昨者清明初，榆火始改鑽。
景仁從許來，傾都鹹聚觀。
諸公競邀迓，非獨惜春殘。
議樂不復對，書夕且窮歡。
來時桃李農，去日勺藥蘭。
三旬只須臾，駛若阪上丸。
轘轅逢雨別，惝恍歸騎單。
東西步步遠，回首祝加餐。
仍冀勉中和，心廣體自胖。

司馬光詩詞大全

參考注釋

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

極至

頂點。多謂達到最佳境界或最高、最深的程度。唐李景亮《李章武傳》：“﹝ 章武 ﹞生而敏博，遇事便了。工文學，皆得極至。” 宋羅大經《鶴林玉露》卷十六：“來諭欲漱六藝之芳潤以求真澹，此誠極至之論。” 金王若虛《滹南詩話》卷下：“ 山谷《牧牛圖詩》，自謂平生極至語。” 清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·粵歌》：“ 粵俗好歌……詞必極艷，情必極至，使人喜悅悲酸而不能已已，乃為極善。”