太璞上人何許人，相投自是詩禪老

名句出處

出自清代乾隆的《題楊補之梅花三疊圖即用其韻·其一》

全文：
一疊憶我三友軒，盆梅清供冬前早。
修枝借得吳質能，剪綵寧遜隋宮巧。
古香𧤏𧤏生面證，新月溶溶夜珠照。
情知指日到江南，遞來春信先覺好。
旡咎此枝寫其神，拂拂香風撲清曉。
太璞上人何許人，相投自是詩禪老。
隱名今乃盛傳名，畢缽岩前剎竿倒。

乾隆詩詞大全

參考注釋

太璞

未經雕琢的玉。引申為事物的天然本性。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記下·閨秀詩》：“惟第一首悲字最難押，如 王艾軒 之‘得完太璞非容易，一瑣名繮便可悲’……俱妙。” 清 唐才常 《論文連珠》之二：“蓋聞玉生於山，雕之則華縟；冰出於水，鑿之則紛綸。惟不雕者完其太璞，惟不鑿者順其天真。”

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

何許人

(1).猶言何處人。《後漢書·逸民傳·漢陰老父》：“ 漢陰老父 者，不知何許人也。” 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。” 清 戴名世 《一壺先生傳》：“ 一壺先生 者，不知其姓名，亦不知何許人。”

(2).引申指何等人。意謂不知其來歷。《南史·鮑泉傳》：“ 承 怪焉，復欲辱之。遣逼車問：‘ 鮑通直 復是何許人，而得如此！’”《老殘遊記》第二回：“﹝ 老殘 ﹞心裡詫異道：‘ 白妞 是何許人？説的是何等樣書？為甚一紙招貼，便舉國若狂如此？’” 郭沫若 《洪波曲》第十章三：“ 謝仁釗 是何許人，或許也值得介紹一下。”

相投

(1) 彼此投合

脾氣相投

(2) 投靠;投奔;求托

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

詩禪

(1).詩中隱含的禪理。亦指隱含禪理的詩。 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》：“且舉詩禪問答以困之， 潘 氣略不懾，應對如流。” 明 李開先 《詩禪序》：“詩禪何所於始乎？其當中古之時乎？人心稍變，直道難行，有託興，有佹詩，有諷諫，有寓言，有隱語，有廋詞，俗謂之謎，而士夫謂之詩禪。如禪教深遠，必由猜悟，不可直指徑陳，徑直則非禪矣。” 清 孔尚任 《街西三絕劉生索賦》：“不是詩禪不是謎，燈昏酒散費人猜。”

(2).詩道與禪道的並稱。 清 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。”