忽為昭陵六馬圖，六馬一一皆神肖

名句出處

出自清代乾隆的《趙霖畫唐太宗六馬圖歌》

全文：
宋家王孫金待詔，獨出藝苑稱精妙。
忽為昭陵六馬圖，六馬一一皆神肖。
天閒萬驥非所師，粉本乃藉琢石為。
仲容撰文兩漢媲，率更書法千秋垂。
馬皆有號有次第，核之金石頗倒置。
何須求劍定刻舟，不取其工取其義。
當時開創真天人，入險斫陣皆躬親。
馬或中箭不一足，更有獨立拔鏃臣。
一馳建德要領斷，再馳世充旗纛亂。
據鞍取洛靖鯨鯢，回轡平蜀濟危難。
雙雙鵠立陵闕間，箭痕馬汗模糊殷。
文皇詎自旌神勇，要使後世知艱難。
君不見開元乃誇照夜白，宮中擊毬好顏色。
丹青所貴鑒興亡，為想李圖三太息。

乾隆詩詞大全

參考注釋

昭陵

(1).陵墓名。 唐太宗 墓。在 陝西省 禮泉縣 九嵕山 。利用山峰鑿成。著名的 昭陵 六駿石刻，原來即列置在 昭陵 北面祭壇的東西兩廡房內。 前蜀 韋莊 《聞再幸梁洋》詩：“ 興慶 玉龍寒自躍， 昭陵 石馬夜空嘶。” 清 張際亮 《遷延》詩：“石馬 昭陵 煩北望， 太宗 兄弟總縱橫。”參閱 宋 宋敏求 《長安志·醴泉》。

(2).陵墓名。 明穆宗 墓。在 北京市 昌平縣 大峪山 東。為 明 十三陵之一。

(3).陵墓名。 清太宗 墓。亦稱 北陵 。在 遼寧省 沉陽市 北 隆業山 。為關外 清 代三陵( 昭陵 、 福陵 和 永陵 )中規模最大最完整的一個。解放後闢為 北陵公園 。參閱《清會典事例·盛京工部·陵寢規制》。

(4). 宋 仁宗 葬 永昭陵 ， 宋 人以 昭陵 作為 仁宗 的代稱。 宋 樓鑰 《王岐公玄英宗詔草》：“ 昭陵 以 英宗 為皇子。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷三：“一日…… 昭陵 曰：‘甚好。’”

馬圖

(1).即河圖。《禮記·禮運》：“故天降膏露，地出醴泉，山出器車， 河 出馬圖。” 鄭玄 註：“馬圖，龍馬負圖而出也。”《樂府詩集·燕射歌辭二·北齊元會大饗歌八》：“馬圖呈寶，龜籙告靈。” 唐 呂溫 《河出榮光賦》：“洞鑒龍宮之人，朗見馬圖之字。”參見“ 河圖 ”。

(2).畫馬之圖。 元 薩都剌 《題＜瘦馬圖＞》詩：“郎官並坐芙蓉幕，喜見馬圖天上落。” 元 張伯淳 《錢舜舉＜青驄圖＞》詩：“ 唐 韓 宋 李 都休論，且看 錢 家進馬圖。”

六馬

(1).謂駕車之馬眾多。《書·五子之歌》：“予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。” 孔穎達 疏：“經傳之文，惟此言六馬。 漢 世此經不傳，餘書多言駕四者。《春秋公羊》説天子駕六。《毛詩》説天子至大夫皆駕四。 許慎 案《王度記》雲，天子駕六。 鄭玄 以《周禮·校人》養馬‘乘馬一師四圉’，四馬曰乘；《康王之誥》云：‘皆布乘朱黃’；以為天子駕四， 漢 世天子駕六，非常法也。然則此言馬多懼深，故舉六以言之。”《荀子·勸學》：“ 伯牙 鼓琴，而六馬仰秣。”《太平御覽》卷九○六引《尸子》：“鹿走而無顧，六馬不能望其塵，謂不反顧也。”《列子·湯問》：“趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。”

(2). 秦 以後，皇帝之車駕用六馬。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 推終始五德之傳……衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。” 漢 蔡邕 《獨斷》：“法駕，上所乘曰金根車，駕六馬，有五色。”《南史·宋紀》上：“ 晉帝 命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根車，駕六馬。”皇后行祀蠶禮時亦駕六馬。《宋書·禮志一》：“蠶將生，擇吉日，皇后著十二笄，依 漢 魏 故事，衣青衣，乘油蓋雲母安車，駕六馬。”

(3).六種類型之馬。《周禮·夏官·校人》：“辨六馬之屬：種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。” 鄭玄 註：“玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給宮中之役。”

一皆

一律；全部。《三國志·蜀志·法正傳》：“其計莫若盡驅 巴西 、 梓潼 民內 涪水 以西，其倉廩野穀，一皆燒除，高壘深溝，靜以待之。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“ 梁孝元 前在 荊州 ，有 丁覘 者， 洪亭 民耳，頗善屬文，殊工草隸； 孝元 書記，一皆使之。” 宋 王讜 《唐語林·雅量》：“ 盧晉公 為門下侍郎，過吏部選人官，謂同過給事中曰：‘吾徒僥倖至多，此輩優一資半級，何足問也。’一皆注定，未曾退量。” 梁啓超 《新民說》第十八節：“故專制之國，無論上下貴賤，一皆以變詐傾巧相遇，蓋有迫之，使不得不然者矣！”

神肖

極為相像。 清 蒲松齡 《聊齋志異·吳門畫工》：“會 董妃 薨，上念其賢，將為肖像。諸工羣集，口授心擬，終不能似。某忽觸念夢中人，得無是耶？以圖呈進，宮中傳覽，皆謂神肖。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“此蓋聆熱誠之聲而頓覺者也，此蓋同懷熱誠而互契者也，故其平生，亦甚神肖，大都執兵流血，如角劍之士。”