寓懷

寓懷原文

莫嘆星星鏡里饒，也於塵世足逍遙。

愛他不用存儀舌，憶昨何曾學楚腰。

惡草當階須自落，亂雲到戶任相飄。

唯嫌歷歷風聲在，選向何枝好掛瓢。

詩詞問答

問：寓懷的作者是誰？答：葉太叔
問：寓懷寫於哪個朝代？答：明代
問：寓懷是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蕭韻　出處：甬上耆舊詩卷二十一

參考注釋

星星

(1) 夜晚天空中閃爍發光的天體

(2) 細而小的點兒

塵世

佛教、道教等指人世間,現實世界

逍遙

自由自在,不受拘束

不用

用不著,不必

不用你管這事

你留步吧,不用下去了

儀舌

戰國 辯士 張儀 之舌。指能言善辯的舌頭。語本《史記·張儀列傳》：“ 張儀 已學而游説諸侯。嘗從 楚 相飲，已而 楚 相亡璧，門下意 張儀 ……共執 張儀 ，掠笞數百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋讀書游説，安得此辱乎？’ 張儀 謂其妻曰：‘視吾舌尚在否？’其妻笑曰：‘舌在也。’ 儀 曰：‘足矣。’” 宋 張端義 《貴耳集》卷下：“ 儀 舌尚在，焉可忘言？” 宋 張榘 《賀新涼·送劉澄齋制乾歸京口》詞：“髀肉未消 儀 舌在，向尊前，莫灑英雄淚。”

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

楚腰

(1).《韓非子·二柄》：“ 楚靈王 好細腰，而國中多餓人。”後因以“楚腰”泛稱女子的細腰。 唐 楊炎 《贈元載歌妓》詩：“玉山翹翠步無塵， 楚 腰如柳不勝春。” 唐 李商隱 《又效江南曲》：“掃黛開宮額，裁裙約 楚 腰。” 明 唐寅 《好姐姐·春景》套曲：“如今瘦添 楚 腰，悶懨懨離情懊惱。”

(2).借指細腰女子。 唐 劉方平 《採蓮曲》：“落日晴江里， 荊 歌艷 楚 腰。” 唐 杜牧 《遣懷》詩：“落魄 江 南載酒行， 楚 腰腸斷掌中輕。” 明 袁宏道 《竹枝詞》：“陌上相逢盡 楚 腰，《涼州》一曲寫 吳 綃。”

惡草

(1).有害的草，毒草。常以喻 * 者。 唐 李商隱 《述德抒情》詩：“惡草雖當路，寒松實挺生。” 清 唐孫華 《張蒿園齋觀離薋園圖》詩之四：“惡草只今仍塞路，芳蘭自古忌當門。”

(2).粗劣的食物。 明 劉元卿 《賢奕編·懷古》：“召同鄉中士紳飲，序以齒列，不論官，座中常有進士以齒加於京堂上者，具嘗惡草，而情固款洽也。”

亂雲

(1).紛亂的雲。 南朝 梁 王筠 《望夕霽》詩：“連山卷亂雲，長林息眾籟。” 唐 杜甫 《對雪》詩：“亂雲低薄暮，急雪舞廻風。” 元 柯丹丘 《荊釵記·赴任》：“幾處幽林曲徑，松杉列翠屏，回首亂雲凝。”

(2).喻指女子散亂的頭髮。 宋 張先 《師師令》詞：“ 蜀 絲衣長勝未起，縱亂雲垂地。”

歷歷

一個個清晰分明

歷歷可數

歷歷在目

風聲

傳出來的訊息

風聲很緊

走漏風聲

掛瓢

亦作“掛瓢”。《太平御覽》卷七六二引 漢 蔡邕 《琴操》：“ 許由 無杯器，常以手捧水。人以一瓢遺之， 由 操飲畢，以瓢掛樹。風吹樹，瓢動，歷歷有聲。 由 以為煩擾，遂取捐之。”後以“掛瓢”為隱居或隱者傲世的典故。 唐 錢起 《謁許由廟》詩：“松上掛瓢枝幾變，石間洗耳水空流。” 明 管正儀 《古先生墓》詩：“採薇非徇義，掛瓢非避榮。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“人人為 巢 許 ，則至今洪水橫流，併掛瓢飲犢之地亦不可得矣。”