子輿稱旦氣，調御乃成道

名句出處

出自清代乾隆的《曉》

全文：
鳥鳴當天雞，山含曙色曉。
嵐涼雖淰淰，空宇猶浩浩。
子輿稱旦氣，調御乃成道。
於焉悟軌塗，契會殊不少。

乾隆詩詞大全

參考注釋

旦氣

(1).清晨的空氣。 明 錢宰 《過城南田舍》詩：“泠然旦氣清，逍遙散塵緒。”

(2).語本《孟子·告子上》：“其日夜之所息、平旦之氣。” 朱熹 集註：“平旦之氣，謂未與物接之時，清明之氣也。”後因以“旦氣”泛指朝氣。 清 褚人穫 《堅瓠補集·綺語銷魂》：“詩有銷魂者三，《香奩集》其一也。夫銷魂者，即壞心田之謂也……其曰‘最是斷腸禁不得，殘燈影里夢初回’，旦氣梏亡也。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

成道

猶成佛。謂領會佛道而得證正果。《後漢書·襄楷傳》：“天神遺以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“菩提樹，出 摩伽陀國 ，在 摩訶菩提寺 ，蓋 釋迦如來 成道時樹，一名思惟樹。” 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“據說， 釋迦 成道後，三七日間，為徒眾講《華嚴大經》。”