曉

曉原文

鳥鳴當天雞，山含曙色曉。

嵐涼雖淰淰，空宇猶浩浩。

子輿稱旦氣，調御乃成道。

於焉悟軌塗，契會殊不少。

詩詞問答

問：曉的作者是誰？答：乾隆
問：曉寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩三集卷八

參考注釋

當天

(1) 同一天

你可以當天回來

(2) 就在那一天

他當天就走了

曙色

破曉時的天色

從視窗透進了灰白的曙色

當曙色開始照到西邊最高的峰頂時,他的人馬還走在相當幽暗的群山之間。——姚雪垠《李自成》

淰淰

散亂不定貌。 唐 杜甫 《放船》詩：“江市戎戎暗，山雲淰淰寒。” 仇兆鰲 注引 董斯張 曰：“淰淰者，狀雲物散而不定。” 明 湯顯祖 《紫簫記·心香》：“翠亭亭別是清虛境，淰淰雲花映。” 清 錢謙益 《十三夜》詩：“浴鷗汀渚層層出，沒鸖溪田淰淰流。”

空宇

幽寂的居室。 漢 劉向 《九嘆·離世》：“閔空宇之孤子兮，哀枯楊之寃雛。” 晉 左思 《詠史》之四：“寥寥空宇中，所講在玄虛。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“奉靈坐兮肅清，愬空宇兮曠朗。”

浩浩

(1) 廣闊宏大

浩浩的宇宙

(2) 水勢很大

浩浩湯湯。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

浩浩長江水,奔流向東海

旦氣

(1).清晨的空氣。 明 錢宰 《過城南田舍》詩：“泠然旦氣清，逍遙散塵緒。”

(2).語本《孟子·告子上》：“其日夜之所息、平旦之氣。” 朱熹 集註：“平旦之氣，謂未與物接之時，清明之氣也。”後因以“旦氣”泛指朝氣。 清 褚人穫 《堅瓠補集·綺語銷魂》：“詩有銷魂者三，《香奩集》其一也。夫銷魂者，即壞心田之謂也……其曰‘最是斷腸禁不得，殘燈影里夢初回’，旦氣梏亡也。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

成道

猶成佛。謂領會佛道而得證正果。《後漢書·襄楷傳》：“天神遺以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“菩提樹，出 摩伽陀國 ，在 摩訶菩提寺 ，蓋 釋迦如來 成道時樹，一名思惟樹。” 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“據說， 釋迦 成道後，三七日間，為徒眾講《華嚴大經》。”

於焉

從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”

於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”

契會

(1).約會；盟會。《南史·張興世傳》：“ 欣泰 與弟前 始安 內史 欣時 密謀結太子右率 胡松 ……直後 劉靈運 等，並同契會。” 唐 黃滔 《周以龍興賦》：“遂使 盟津 契會，此時莫愧於雲從； 羑里 棲遲，昔日何傷於魚服。”

(2).符合；相通。 唐 薛用弱 《集異記·李勉》：“傍有胡雛，質貌肖逝者。 勉 即詢訪，果與逝者所敘契會。” 明 李東陽 《題姚少師所書劉太保詩》：“兩翁雖遭際不同，跡頗相類。觀 姚 書 劉 作，有契會之意焉。”

(3).謂關係融洽。 明 陸深 《谿山餘話》：“祖宗時君臣之間契會如此， 孝廟 有意修復，真聖政也。”

(4).領悟，領會。 唐 慧能 《壇經·機緣品》：“ 讓 豁然契會，遂執侍左右一十五載。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十章：“ 什公 相從之助手，學問文章，均極優勝。而且於教理之契會，譯籍之瞭望，尤非常人所可企及。”

不少

(1).多。《書·大誥》：“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友誼的事業》：“但是後來車站上一下子出現了不少的人。”

(2).毫無。《史記·伯夷列傳序》：“余以所聞 由 、 光 義至高，其文辭不少概見，何哉？”