冬至日有事於南郊敬成近體六韻

原文

埢垣瞻昊宇，暗藹接青壇。

陽德將生律，天心欲換寒。

繩前殷薦舉，撫已寸誠單。

量幣絲維潔，欽柴焰未殘。

緹灰潛覺動，雲物更詳看。

顧諟承明命，為君信是難。

詩詞問答

問：《冬至日有事於南郊敬成近體六韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押寒韻　出處：御製詩初集卷十九

參考注釋

埢垣

圓貌。《漢書·揚雄傳上》：“登降峛崺，單埢垣兮。” 顏師古 註：“埢垣，圜貌也。”

暗藹

亦作“ 暗靄 ”。1.眾多貌。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“儐暗藹兮降清壇，瑞穰穰兮委如山。” 李善 註：“暗藹，眾盛貌也。”《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂章》：“煥兮棽離，儐兮暗靄。”

(2).遙遠貌。 漢 張衡 《思玄賦》：“據開陽而頫眡兮，臨舊鄉之暗藹。” 張震澤 校註：“暗藹，遠貌。”

青壇

帝王春日郊祭用的土台。 漢 劉楨 《黎陽山賦》：“南蔭 黃河 ，左覆 金城 。青壇承祀，高碑頌靈。” 南朝 陳 張正見 《從籍田應衡陽王教作詩》之三：“草發青壇外，花飛蒼玉前。” 唐 徐彥伯 《奉和幸新豐溫泉宮應制》：“青壇環玉甃，紅礎鑠金光。”一本作“ 青坻 ”。

陽德

(1).陽氣。《西京雜記》卷五：“陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也，故謂之正陽之月。” 明 方孝孺 《郊祀頌》：“乃諏令辰，正月壬午。誓戒臣工，大祀攸舉。陽德顯融，歛戢群陰。”

(2).指陽光。《藝文類聚》卷一引 晉 傅玄 《眾星詩》：“陽德雖普濟，非陰亦不成。”《文選·謝莊＜月賦＞》“日以陽德，月以陰靈” 唐 李善 註：“《春秋説題辭》曰：‘陽精為日。’《易辯終備》曰：‘日之既，陽德消。’ 鄭玄 曰：‘日既蝕，明盡也。’” 唐 韓愈 《送惠師》詩：“大哉陽德盛，榮茂恆留春。”

(3).喻指皇帝的恩澤。 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀皇帝冬至詞語》：“君道寖長，陽德光亨。”

(4).指古代鄉射飲酒之禮。《周禮·春官·大宗伯》：“以地產作陽德，以和樂防之。” 孫詒讓 正義：“陽德亦即謂鄉射飲酒之禮。本於性情之謂德，制其節文之謂禮，其實一也……以地產作陽德者，謂鄉射飲酒有酒醴，獻酬之禮，酒醴出於五穀也。”一說為分地利以致富。見 鄭司農 注。

(5).指月中德神。 清 允祿 《協紀辨方書·義例四·陽德》：“《總要歷》曰：‘陽德者，月中德神也。所值之日，宜交易開市，結親姻。’”

天心

(1) 天空的中央

太陽升到了天心

(2) 天意

上合天心

(3) 封建時代指君主的意願

(4) 擺軸

薦舉

推薦

薦舉賢才

寸誠

微誠。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·夾鍾一月》：“謹伸數字，用寫寸誠。” 唐 韓愈 《學諸進士作精衛銜石填海》詩：“鳥有償冤者，終年抱寸誠。” 元 無名氏 《醉寫赤壁賦》第一折：“蔬食薄味，略表寸誠。”

量幣

古代祭祀用的幣帛。《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……玉曰嘉玉，幣曰量幣。” 鄭玄 註：“今 河 東雲幣帛也。” 孫希旦 集解：“量幣者，言幣之長短廣狹合制度也。” 漢 蔡邕 《獨斷》：“凡祭，號牲，物異於人者，所以尊鬼神也……玉曰嘉玉，幣曰量幣。”

欽柴

謂恭行燔柴祭天之禮。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“於是欽柴宗祈，燎薰皇天。” 李善 註：“恭敬燔柴，尊崇所祈也。” 宋 曾鞏 《郊祀慶成》詩：“即祚謳歌后，欽柴禮數新。”

雲物

(1).雲的色彩。《周禮·春官·保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶、水旱降豐荒之祲象。” 鄭玄 註：“物，色也。視日旁雲氣之色…… 鄭司農 云：以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉；必書雲物，為備故也。” 杜預 註：“雲物，氣色災變也。”《新唐書·李元諒傳》：“既會， 元諒 望雲物曰：‘不祥，虜必有變！’傳令約部伍出陣。” 清 劉大櫆 《重修鳳山台記》：“古之為臺者以書雲物，後之為臺者以作觀游。”

(2).雲氣、雲彩。 晉 葛洪 《抱朴子·知止》：“若夫 善卷 、 巢 、 許 、 管 、 胡 之徒，鹹蹈雲物以高騖，依龍鳳以竦跡。” 唐 杜甫 《敬贈鄭諫議十韻》：“思飄雲物外，律中鬼神驚。” 宋 范成大 《光相寺》詩：“雲物為人布世界，日輪同我行虛空。”

(3).景物，景色。 南朝 齊 謝朓 《高松賦》：“爾乃青春受謝，雲物含明，江皋緑草，曖然已平。” 宋 范成大 《冬至日銅壺閣落成》詩：“故園雲物知何似，試上東樓直北看。” 夏曾佑 《丙申之冬入天津洎己亥秋始得歸將行賦此》：“從此歸帆好雲物，分明點點入新愁。”

詳看

(1).審閱。 清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·審訟》：“每起一束，送至理刑名處，先行詳看。”

(2).細讀。《兒女英雄傳》第三九回：“大凡我輩讀書，誠不得不詳看 朱 注，卻不可過信 朱 注。”

顧諟

《書·太甲上》：“先王顧諟天之明命，以承上下神祇。” 孔 傳：“顧謂常目在之，諟，是也。言敬奉天命，承順天地。” 孔穎達 疏：“《說文》云：顧，還視也。諟與是，古今之字異，故變文為是也。言先王每有所行，必還迴視是天之明命。”後以“顧諟”指敬奉、稟順天命。 明 高攀龍 《高子遺書·語》：“真明者，其明命乎。古人顧諟，蓋實體如是，非見也，有見則妄矣。” 清 魏源 《默觚上·學篇五》：“故聖人之言敬也，皆敬天也，‘昭事上帝’，顧諟明命也。”

承明

(1).古代天子左右路寢稱承明，因承接明堂之後，故稱。 漢 劉向 《說苑·修文》：“守文之君之寢曰左右之路寢，謂之承明何？曰：承乎明堂之後者也。”

(2).即 承明廬 。《漢書·翼奉傳》：“ 未央宮 又無 高門 、 武臺 、 麒麟 、 鳳皇 、 * 、 玉堂 、 金華 之殿，獨有 前殿 、 曲臺 、 漸臺 、 宣室 、 承明 耳。” 南朝 梁元帝 《去丹陽尹荊州》詩：“驂駕乘駟馬，謁帝朝 承明 。” 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·滁州送范倅》詞：“想夜半 承明 ，留教視草，卻遣籌邊。”參見“ 承明廬 ”。