寧當恝然過，瞻禮投五體

名句出處

出自清代乾隆的《歡喜園》

全文：
盤嶺至香山，頗近十餘里。
下馬入岩關，輕輿緣㟪𡾊。
一例拳石間，內外蓋殊矣。
草色雖未芳，泉聲已覺美。
古寺住金仙，到來近尺咫。
寧當恝然過，瞻禮投五體。
岫雲與戒台，那復分彼此。
其傍有精舍，曰園取佳耳。
今朝偶憩延，即景真歡喜。

乾隆詩詞大全

參考注釋

寧當

難道；豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：‘當習女工，今不是務，寧當學博士邪！’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩：“清霜早晚至，何草不能黃？寧當念衰落，政爾事容光。”

恝然

漠不關心貌，冷淡貌。 宋 辛棄疾 《醉翁操》詞序：“又念 先之 與余游八年，日從事詩酒間，意相得歡甚，於其別也，何獨能恝然。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·新亭流涕》：“二帝在北，不宜恝然，須當時復遣問起居，以盡臣子之義。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“而社會之耳目，乃獨震驚有此點，日頌當前之結果，於學者獨恝然而置之。”

瞻禮

(1)

(2) 宗教活動節

(3) 天主教指星期天以外的各天

五體

(1).指《春秋》記述史事隱寓褒貶的五種手法。 晉 杜預 《春秋經傳集解序》：“推此五體，以尋經傳，觸類而長之。”參見“ 五例 ”。

(2).指漢字五種字型。篆書、八分書、真書、行書、草書。 宋 任玠 《玉海序》：“ 范度 《五體書》云：五體，曰篆、曰八分、曰真、曰行、曰草。”

(3).指漢字五種字型。真書、行書、草書、隸書、篆書。 宋高宗 《翰墨志》：“士人作字，有真、行、草、隸、篆五體。”

(4).指四肢及頭。《起世經》卷二：“復以五叉，磔其五體，極受苦毒。”《兒女英雄傳》第二十回：“説得他悉心懺悔，五體皈依。”