惟公起儒素，志在安蒼生

名句出處

出自明代王汝玉的《哀解開先》

全文：
勝國運終圮，潢池爭弄兵。
惟公起儒素，志在安蒼生。
風塵昧寰宇，攬轡思澄清。
誓將雙龍劍，截海屠長鯨。
西江數十郡，寇盜紛縱橫。
公時奉朝命，慷慨辭帝京。
翩然乘單舸，萬里東南行。
父老睹漢儀，簞壺欣並迎。
間出敵人壁，重完吉安城。
檄書傳將臣，戮力掃攙搶。
當時忠義徒，猛氣衝冠纓。
指期定恢復，奮激爭攄誠。
惜哉事已去，雄圖竟無成。
狂瀾既潰決，孤柱安能撐。
徒揮魯陽戈，難挽落日傾。
至今悲歌士，聞風為吞聲。
魯連游邯鄲，片言定紛爭。
謝傳起東山，談笑江左寧。
嗟公雖不偶，千古同高情。
可憐流俗子，錙銖論重輕。
安知壯夫節，成敗何足評。
余亦抱奇偉，囊錐常願呈。
慕公一寸心，金石同堅貞。
布衣憂社稷，任重居公卿。
九原不復作，長些衷難平。
賦詩繼七哀，雪淚風悲鳴。

王汝玉詩詞大全

參考注釋

儒素

(1).儒者的素質，謂符合儒家思想的品格德行。《三國志·魏志·袁渙傳》：“ 霸 弟 徽 ，以儒素稱。”《世說新語·德行》“見者以為真孝子” 劉孝標 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“少而孤貧，能善樹節，以儒素見稱。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“ 柳應規 以儒素進身，始入省，便造新宅，殊不若且稅居之為善也。” 清 毛際可 《＜楝亭集＞序》：“ 荔軒先生 家世通顯，為天子親臣，乃被服儒素，黽勉盡職，不涉戶外一事。”

(2).宿儒，名儒。《晉書·儒林傳·徐邈》：“及 孝武帝 始覽典籍，招延儒學之士， 邈 即東州儒素，太傅 謝安 舉以應選。” 南朝 梁 江淹 《張令為太常領國子祭酒詔》：“師氏之任，宜歸儒素。”

(3).泛指儒士。 唐 白居易 《三教論衡》：“我 大和皇帝 祖玄元之教，挹清淨之風，儒素緇黃，鼎足列座。”

(4).儒術，儒學。《宋書·自序》：“ 儀 篤學有雅才，以儒素自業。” 宋 王禹偁 《崑山縣新修文宣王廟記》：“然而庠序或缺，儒素弗興，實倉廩而禮節未知，既富庶而教化不至。” 宋 范仲淹 《耀州謝上表》：“竊念臣運偶文明，世專儒素，靡學 孫 吳 之法，恥道 桓 文 之事。”

(5).指讀書人家。 宋 陳亮 《祭葉正則外母高恭人翁氏文》：“惟恭人生長儒素，嬪於勛門。”

(6).儒雅質樸。《隋書·杜台卿傳》：“性儒素，每以雅道自居。”

蒼生

(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至於海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”

(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 註：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” 鄒韜奮 《經歷》三二：“有害盡蒼生的黨，有確能為大眾謀幸福的黨。”

(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”