寄巽中

寄巽中原文

薰風度南枝，餘芳委紅綠。

微雲生晚陰，梅雨淨林麓。

穿花鶯語遲，翻泥燕飛速。

遐想幽人居，夢過剡溪曲。

清聲久絕耳，斯懷抱煩燠。

仰道思彌高，喔詩出凡俗。

脫屨滿戶外，輪蹄日相逐。

吾徒不得人，大1一1法世陵叔。

智刃剪蒿蓬，利鋒揮樸樕。

念往造前席，初筮不我卜。

別來空相思，徙倚蒼山木。

懸知清興多，銀鉤墮盈軸。

願得三百篇，遺我藏諸櫝。

如彼知音知，價不低金玉。

詩詞問答

問：寄巽中的作者是誰？答：釋德洪
問：寄巽中寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十五部

2. 原作倓，據武林本改

參考注釋

風度

美好的舉止、姿態或氣度

有風度的人

風度大方

南枝

(1).朝南的樹枝。 南朝 梁簡文帝 《雙燕》詩：“銜花落北戶，逐蝶上南枝。” 唐 李白 《山鷓鴣詞》：“ 苦竹嶺 頭秋月輝，苦竹南枝鷓鴣飛。” 明 吳國倫 《寄遠曲》：“ 章臺 楊柳緑如雲，憶折南枝早贈君。”

(2).比喻溫暖舒適的地方。 唐 清江 《春遊司直城西鸕鶿谿別業》詩：“ 越 客初投分，南枝得寄棲。”

(3).借指梅花。 宋 蘇軾 《次韻蘇伯固游蜀岡送李孝博奉使嶺表》：“願及南枝謝，早隨北雁翩。” 王文誥 輯注引 趙次公 曰：“南枝，梅也。” 清 宋琬 《送別李素臣歸荒隱草堂》詩：“相思試折南枝寄，東閣官梅尚有無。” 田漢 《贈劉雨岑先生》詩：“南枝如雪馥雄關，又在先生筆底看。”

(4).《古詩十九首·行行重行行》：“ 胡 馬依北風， 越 鳥巢南枝。”因以指故土，故國。《周書·杜杲傳》：“ 王褒 、 庾信 之徒既覊旅 關中 ，亦當有南枝之思耳。” 唐 儲嗣宗 《早春》詩：“踟躕 歷陽 道，鄉思滿南枝。” 郁達夫 《自漢皋至辰陽流亡途中口占》：“豈為行吟來 楚 澤，終期結綬到南枝。”

晚陰

傍晚時的陰霾。 唐 宋之問 《嵩山天門歌》：“晚陰兮足風，夕陽兮赩紅。”

梅雨

指初夏江淮流域持續較長的陰雨天氣,正值梅子黃熟,故稱

林麓

猶山林。《周禮·地官·林衡》：“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以時計林麓而賞罰之。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“林麓之饒，於何不有。” 薛綜 註：“木叢生曰林。” 李善 註：“《穀梁傳》曰：‘林屬於山曰麓。’” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或結罝罘於林麓之中，合重圍於山澤之表。” 唐 杜甫 《客堂》詩：“舍舟復深山，窅窕一林麓。” 清 周安 《游道場山》詩：“逶迤步崇岡，奔迫下林麓。”

鶯語

(1).鶯的啼鳴聲。 晉 孫綽 《蘭亭》詩之二：“鶯語吟脩竹，游鱗戲瀾濤。” 唐 白居易 《琵琶引》：“間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下難。” 陳三立 《園夜聽驟雨》詩：“賸得放晴澆茗椀，隔枝鶯語可分明。”

(2).形容悅耳的語音或歌聲。 宋 張先 《醉桃源》詞：“歌停鶯語舞停鸞， 高陽 人更閒。” 徐遲 《牡丹》三：“她經常穿蜜黃色的袍子，著淡青色的坎肩……鶯語瀝瀝，粉香四溢。”

泥燕

銜泥的燕子。 清 方文 《錢九章招同麻孟璿沉景山園集》詩：“窗臨桂樹巢泥燕，塘滿楊花長絮魚。”

飛速

特別迅速;飛快的速度

飛速行駛

遐想

超越現實作高遠的想像

幽人

(1).幽隱之人；隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 孔穎達 疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》：“ 光武 側席幽人，求之若不及。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”

(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩：“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。”

剡溪

水名。 曹娥江 的上游。在 浙江 嵊縣 南。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“湖月照我影，送我至 剡溪 。” 明 許時泉 《午日吟》：“我是箇 子猷 乘興到 剡溪 ，你似箇 遠 老忘情過 虎谿 。”參閱《太平寰宇記》卷九六。

清聲

(1).清亮的聲音。 漢 揚雄 《太玄賦》：“聽 * 之清聲，觀 宓妃 之妙曲。” 宋 梅堯臣 《秋日詠蟬》：“薄蛻聊依葉，清聲已出林。” 明 梁辰魚 《啄木兒·題閨中女郎》套曲：“聽清聲如柳外雛鶯。”

(2).清美的聲譽。 漢 蔡邕 《陳太丘碑文》：“奉禮終沒，休矣清聲。” 唐 元稹 《遣病》詩：“ 李三 三十九，登朝有清聲。” 明 楊慎 《貞靖李君阡贊》：“紹兩 馮 之清聲，戞二 陶 之玄韻。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“予讀是文，覺 彭公 之直節清聲固令人有生不同時之慨，而 山公 之風趣亦藉可想見矣。”

(3).謂疾促之聲。《資治通鑑·後周世宗顯德六年》：“昔 黃帝 吹九寸之管，得黃鐘正聲，半之為清聲，倍之為緩聲，三分損益之以生十二律。”

懷抱

胸懷

多年來她生活在她的家庭的懷抱中

煩燠

悶熱。 唐 韋應物 《寄子西》詩：“喬樹落疎陰，微風散煩燠。” 宋 曾鞏 《京師觀音院新堂》詩：“悵無棲宿在清曠，欲弄潺湲愈煩燠。” 明 張煌言 《賦贈琴師》：“主客雜坐觴數巡，清言玄論驅煩燠。”

道思

(1).表達心志。《楚辭·九章·抽思》：“道思作頌，聊以自救兮。憂心不遂，斯言誰告兮。” 馬茂元 註：“道，言也。道思，猶言言志。”

(2).歸隱的念頭；出世之想。 宋 徐鉉 《相公垂覽和詩復貽長句輒次來韻》：“西院春歸道思深，披衣閒聽鳴猿吟。”

凡俗

平凡庸俗;平常

不同凡俗

戶外

(1) 室外露天處

在正餐時間從戶外回來

(2) 作為與室內有區別的室外

在戶外度過白天

輪蹄

亦作“ 輪蹏 ”。1.車輪與馬蹄。代指車馬。 唐 韓愈 《南內朝賀歸呈同官》詩：“緑槐十二街，渙散馳輪蹄。” 清 顧炎武 《過蘇祿國王墓》詩：“世有國人供灑掃，每勤詞客駐輪蹏。” 清 厲鶚 《＜沽上題襟集＞序》：“僕三游 長安 ，皆有事，輪蹏未嘗一至水西，與分劇韻。” 程善之 《自蕪湖至徽州道中》詩：“明發別主人，更與輪蹄逐。”

(2).拉車的牲口。 清 杜岕 《永寧寺試泉》詩：“餅肆徒殢人，輪蹄各芻豢。”

日相

方術的一種。謂採用日辰旺相的占卜方法來推測人事的吉凶。《後漢書·循吏傳·王景》：“初， 景 以為‘六經’所載，皆有卜筮，作事舉止，質於蓍龜，而眾書錯糅，吉兇相反，乃參紀眾家數術文書，冢宅禁忌，堪輿日相之屬，適於事用者，集為《大衍玄基》雲。” 李賢 註：“日相，謂日辰王相之法也。”王相，即旺相。

吾徒

(1).我的門徒。《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

(2).猶我輩。 漢 班固 《答賓戲》：“ 孔 終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。” 五代 伍喬 《龍潭張道者》詩：“他年功就期飛去，應笑吾徒多苦吟。” 明 高啟 《送虛白上人序》：“ 虛白 之賢，不唯過吾徒，又能過其徒矣。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

智刃

智慧之刃。比喻敏銳的智力。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“智刃所游，日新月故。” 唐 獨孤及 《送賀員外巡幸畢歸朝序》：“電發神機，霜淬智刃。”

蒿蓬

(1).蒿和蓬。泛指雜草。 晉 陶潛 《詠貧士》之六：“ 仲蔚 愛窮居，遶宅生蒿蓬。” 明 劉基 《夏夜台州城中作》詩：“良田半作龜兆坼，秔稻日夕成蒿蓬。” 清 顧炎武 《勞山歌》：“古言 齊國 之富 臨淄 次 即墨 ，何以滿目皆蒿蓬。”

(2).草野。《南史·梁武烈世子方等傳》：“生在蒿蓬，死葬溝壑，瓦棺石槨，何以異茲。” 金 元好問 《光武台》詩：“當年 赤帝 孫，提劍起蒿蓬。” 清 孫枝蔚 《旅興》詩之三：“寓目增黽勉，慨焉念蒿蓬。”

利鋒

銳利的鋒刃。《韓詩外傳》卷三：“若 莫邪 之利鋒。”《荀子·議兵》：“兌則若 莫邪 之利鋒，當之者潰。”

樸樕

亦作“朴遫”。1.叢木、小樹。《詩·召南·野有死麕》：“林有樸樕，野有死鹿。” 毛 傳：“樸樕，小木也。” 唐 劉禹錫 《琴曲歌辭·習鳶操》：“樸樕危巢向暮時，毰毸飽腹蹲枯枝。” 明 何景明 《棲鳳亭》詩：“憶昨路經嶺徼來，佳植全稀多朴遬。”

(2).喻淺陋、平庸。亦用為謙詞。 唐 杜牧 《賀平党項表》：“臣僻左小郡，樸樕散材，空過流年，徒生新地。” 章炳麟 《秦獻記》：“ 青臣 樸樕，不足齒。”

(3).蓬勃茂盛貌。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷五：“ 東坡 至 儋耳 ，見野花夾道如芍藥而小，紅鮮可愛，樸樕叢生，土人云‘倒黏子花也’。” 明 李時珍 《本草綱目·果二·槲實》：“樸樕者，婆娑、蓬然之貌。其樹偃蹇，其葉芃芃故也。”

(4).猶樸素。 明 高攀龍 《家譜·內傳》：“ 高 氏自 黃巖公 以前，朴遬農家，不習文采，殆有傳之隱懿乎？”

往造

謂前去拜訪。《晉書·嵇康傳》：“初， 康 居貧，嘗與 向秀 共鍛於大樹之下，以自贍給。 潁川 鍾會 ，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。 康 不為之禮，而鍛不輟。”《北齊書·崔瞻傳》：“有一 河東 人士姓 裴 ，亦為御史，伺 瞻 食，便往造焉。”

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”

別來

(1).離別以來。 南朝 宋 謝惠連 《代古詩》：“別來經年歲，歡心不同凌。” 唐 竇群 《贈劉大兄院長》詩：“路自 長沙 忽相見，共驚雙鬢別來殊。” 郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“我們別來將近兩個月了。”

(2).另外。《醒世恆言·杜子春三入長安》：“眼見得這座祖宅，還值萬數銀子，怎么又要捨作道院；別來募化黃金，興鑄仙像。”

空相

(1).佛教語。假象；幻象。《思益經·菩薩無二品》：“若有所盡，不名漏盡，知諸漏空相，隨如是知，名為漏盡。” 金 王若虛 《文辨一》：“既乃破之以空相之説，而以為不必存。” 蘇曼殊 《本事詩》之十：“九年面壁成空相，持錫歸來悔晤卿。”

(2).指真空的本體。《心經》：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不浄，不增不減。”

(3).複姓。 商 後有 空相氏 。見《通志·氏族五》。

徙倚

徘徊;流連不去

獨徒倚以仿徉。——《楚辭·哀時命》

徙倚久之。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

山木

(1).山中的樹木。《左傳·昭公三年》：“山木如市，弗加於山；魚鹽蜃蛤，弗加於海。” 南朝 宋 謝靈運 《過瞿溪山僧》詩：“鑽燧斷山木，掩岸墐萬戶。” 唐 白居易 《自題小草亭》詩：“土階全壘塊，山木半留皮。”

(2).古歌名。《文選·江淹＜恨賦＞》：“若乃 趙王 既虜，遷於房陵。” 李善 注引《淮南子》：“ 趙王 遷流 房陵 ，思故鄉，作《山木》之嘔，聞者莫不隕涕。” 清 錢謙益 《＜梅村先生詩集＞序》：“夫所謂不學而能者，《三侯》、《垓下》、《滄浪》、《山木》，如天鼓谷音，稱心而衝口者是也。”參閱 清 王念孫 《讀書雜誌·淮南內篇二十》。

懸知

料想；預知。 北周 庾信 《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無事畏 周郎 。”《太平廣記》卷七一引《玄門靈妙記》：“法之效驗，未敢懸知。” 宋 秦觀 《和東坡紅鞋帶》：“懸知百年事已定，卻笑列仙形甚臞。” 明 吳承恩 《移竹寺中得詩》之四：“懸知此君意，亦自要狂夫。”

清興

清雅的興致。 唐 王勃 《山亭夜宴》詩：“清興殊未闌，林端照初景。” 元 張可久 《小梁州·訪杜高士》曲：“ 飛來峯 下樹青青，添清興，流水玉琴橫。” 清 林則徐 《中秋炮台眺月》詩：“ 南陽 尚書清興發，約我載酒同扁舟。” 朱自清 《海行雜記》：“晚上他們要打牌，你去了足以打擾他們的清興；他們必也恨恨不平的。”

銀鉤

亦作“ 銀鉤 ”。 1.銀質或銀色的鉤子。《晉書·索靖傳》：“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，飄若驚鸞。” 南朝 梁 劉孝威 《釣竿篇》：“金轄茱萸網，銀鉤翡翠竿。” 唐 駱賓王 《上吏部侍郎帝京篇》：“俠客珠彈垂楊道，倡婦銀鉤採桑路。”《宋史·樂志十五》：“翠簾人靜月光浮，但半捲銀鉤。”

(2).一種銀質的婦女飾物。 唐 徐堅 《棹歌行》：“櫂女飾銀鉤，新妝下翠樓。”

(3).比喻遒媚剛勁的書法。 唐 杜甫 《陳拾遺故宅》詩：“到今素壁滑，灑翰銀鉤連。” 元 張遜 《水調歌頭·宴顧仲瑛金粟影亭賦桂》詞：“把鸞箋，裁繡句，寫銀鉤。” 清 蔣士銓 《臨川夢·想夢》：“他一不合銀鉤寫，錦字松煙。”

(4).比喻彎月。 宋 李彌遜 《游梅坡席上雜酬》之二：“竹籬茅屋傾樽酒，坐看銀鉤上晚川。”

三百篇

相傳《詩》三千餘篇，經 孔子 刪訂存三百一十一篇。內六篇有目無詩，實有詩三百零五篇，舉其成數稱三百篇。後即以“三百篇”為《詩經》代稱。《史記·太史公自序》：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。” 唐 韓愈 《薦士》詩：“周《詩》三百篇，雅麗理訓誥。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷二：“所謂言近意遠，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十一：“予謂三百篇正不必作經讀。只以讀古詩樂府之法讀之，真足陶冶性靈，益人風趣不少。” 姚華 《論文後編》：“三百篇，詩之古者也，風土人情，政事所詳，猶地誌然。”

知音

(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) 知心朋友

金玉

(1).黃金與珠玉。珍寶的通稱。《左傳·襄公五年》：“無藏金玉，無重器備。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“金玉在九竅，則死人為之不朽。” 唐 杜甫 《黃河》詩之二：“願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。”

(2).比喻珍貴和美好。《詩·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心。” 晉 葛洪 《抱朴子·鈞世》：“是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。” 唐 韋應物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。”《玉嬌梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句見投，真是字字金玉，玩之不忍釋手。’”