名句出處
出自清代乾隆的《游焦山》
全文:
我昔金焦互量比,曾雲在此不在彼。
昨來浮玉憑朱欄,又覺人間鮮並美。
東瞻島嶼藐拳石,蓬萊有無只虛擬。
順流揚帆忽至之,宛憶前評不差耳。
如來轉境故稱佛,被境轉者眾生是。
慧禪寺禮調御夫,焦先祠緬隱逸士。
郁蔥樹色扶奇峰,倒影盡在江天裡。
豚入息風銀月澄,龍出聽講黑雲起。
到斯雅合諸慮靜,我則萬幾將誰委。
江山不改心亦然,返棹吾將勤政理。
參考注釋
島嶼
島的總稱(島大,嶼小)
拳石
(1).指園林假山。 唐 白居易 《過駱山人野居小池》詩:“拳石蒼苔翠,尺波煙杳眇。”《舊唐書·陽惠元傳》:“凡歷三朝,殆二十年,國家不敢興拳石撮土之役。”亦指供陳設用的玲瓏岩石。 清 孔尚任 《桃花扇·傳歌》:“這是 藍田叔 畫的拳石呀!”
(2).小石塊。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷七:“ 劍門關 皆石無寸土, 潼關 皆土無拳石。” 明 劉基 《擬連珠》之三五:“蓋聞奔馬之輪,拳石礙之而格;迅川之水,束草投之則凝。”
蓬萊
又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如<子虛賦>》:“臣 楚國 之鄙人也,幸得宿衛,十有餘年,時從出遊,游於後園,覽於有無,然猶未能徧覩也。” 李善 註:“覽於有無,謂或有所見,或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩:“言歸文字外,意出有無間。”《水滸傳》第三九回:“這個不難,只取牢城營文冊一查,便見有無。”
(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》:“ 子游 問喪具。夫子曰:‘稱家之有亡。’ 子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無。” 孔穎達 疏:“亡,無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復常好施,與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“城中人每年各按照家中有無,到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻雞,獻魚,求神保佑五穀的繁殖,六畜的興旺,兒女的長成,以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有餘與不足。《書·益稷》:“懋遷有無化居,烝民乃粒,萬邦作乂。” 孫星衍 疏:“有為有餘,無為不足也。”按,《文選·王融<永明九年策秀才文>之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩:“墟里通有無,垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“商人各負擔了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無交易,謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無,葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無葬,故葬不緩。”
(5).古代哲學範疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實有”等義;無,指事物的不存在,有“無形、無名、虛無”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區; 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無之域:並獨步當時,流聲後代。”
虛擬
(1) 不符合或不一定符合事實的
虛擬的情況
(2) 憑想像編造的
這個古人是虛擬的
乾隆名句,游焦山名句