窮理在致知，吾聞諸前哲

名句出處

出自清代乾隆的《討源書屋》

全文：
宿雨潤平林，曉風發幽谷。
書窗通四鄰，騁望皆如沐。
尋流可得源，源流會一轍。
窮理在致知，吾聞諸前哲。
良農喜時雨，我亦惜分陰。
不然憂慮多，義府何心尋。
叢楚既森郁，奔泉復滂湃。
坐忘契靜觀，何必勞行邁。
地偏自無俗，軒幽不須廣。
時有報衙蜂，含花入書幌。
衣履絕塵壒，鬚眉俯潔清。
山陰王逸少，妙會鏡中行。
輕煙才出林，奔雲旋作雨。
讀詩愛浣花，無能繼其武。
平橋隔橫溪，溪頭芳草萋。
過來回望處，霽靄傍川低。

乾隆詩詞大全

參考注釋

窮理

窮究事物之理。《後漢書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏札二》：“為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。” 章炳麟 《與鄧實書》：“故篇章無計簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，僕自以為絶焉。”參見“ 窮理盡性 ”。

致知

儒家哲學用語。語出《禮記·大學》：“致知在格物。”歷代儒家學者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉凶之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“ 致良知 ”。

前哲

亦作“ 前喆 ”。前代的賢哲。《左傳·成公八年》：“夫豈無辟王，賴前哲以免力。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“仰前哲之遺訓，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太師顏公同清遠道士游虎丘寺》詩：“逸人綴清藻，前哲留篇翰。” 清 錢謙益 《刑科給事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粵有前喆，奏牘流播，炳若丹青。”