蘭裓方袍振錫回，結茅蕭寺遠塵埃

名句出處

出自宋代曾鞏的《僧正倚大師庵居》

全文：
蘭裓方袍振錫回，結茅蕭寺遠塵埃。
五峰日破朝雲出，三谷花浮澗水來。
風散異香禪榻靜，鳥窺清唄法筵開。
因過舊國枌榆地，松麈高談喜暫陪。

曾鞏詩詞大全

參考注釋

蘭裓

袈裟，僧衣。 宋 曾鞏 《贈正倚大師庵居》詩：“蘭裓方袍振錫回，結茅蕭寺遠塵埃。”

方袍

(1).僧人所穿的袈裟。因平攤為方形，故稱。 唐 許渾 《泊蒜山津聞東林寺光儀上人物故》詩：“雲齋曾宿借方袍，因説浮生大夢勞。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“﹝僧 從誨 ﹞累年供奉，望方袍之賜，以耀法門。” 元 辛文房 《唐才子傳·道人靈一》：“一食自甘，方袍便足；靈台澄皎，無事相干。”

(2).借指僧人。 唐 司空曙 《題凌雲寺》詩：“不與方袍同結社，下歸塵世竟如何？” 南唐 劉崇遠 《金華子雜編》卷下：“ 贊皇 李公 之鎮 浙 右，以 南朝 眾寺，方袍且多，其中必有妙通《易》道者。因帖下諸寺，令擇一人，送至府中。”

振錫

謂僧人持錫出行。錫，錫杖。杖頭飾環，拄杖行則振動有聲。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“建招提於幽峯，冀振錫之息肩。” 唐 司空圖 《次韻和秀上人游南五台》：“振錫傳深谷，翻經想舊臺。” 明 張煌言 《梅岑山居詩引》：“ 芥舟上人 以 遠公 宿根，得 生公 妙解，振錫名山，玄風晻暖。” 清 錢謙益 《華嚴懺法序》：“爾時 六詔 不賓， 鷄足 越在化外，其振錫也何自？” 蘇曼殊 《答鄧孟碩書》：“ 歐洲 大亂平定之後，吾當振錫西巡，一弔 拜輪 之墓。”

結茅

亦作“ 結茆 ”。編茅為屋。謂建造簡陋的屋舍。 南朝 宋 鮑照 《觀圃人藝植詩》：“抱鍤壠上餐，結茅野中宿。” 宋 蘇軾 《新居》詩：“結茅得茲地，翳翳村巷永。” 清 張岱 《陶庵夢憶·表勝庵》：“ 爐峯 石屋，為一 金和尚 結茆守土之地。” 清 趙翼 《甌北詩話·杜少陵詩》：“ 儋州 則又結茅與 黎 人雜居，亦隨地營宅。”

蕭寺

唐 李肇 《唐國史補》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 蕭子云 飛白大書‘蕭’字，至今一‘蕭’字存焉。”後因稱佛寺為蕭寺。 唐 李賀 《馬》詩之十九：“蕭寺馱經馬，元從 竺國 來。” 元 王實甫 《西廂記》第一本楔子：“可正是人值殘春 蒲郡 東，門掩重關蕭寺中。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·魯公女》：“ 招遠 張於旦 ，性疎狂不覊，讀書蕭寺。”

塵埃

(1) 飛揚的塵土

塵埃傳播病菌

(2) ;比喻污濁的東西

爺娘妻子走相送,塵埃不見鹹陽橋。—— 唐· 杜甫《兵車行》

蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。——《史記·屈原賈生列傳》

蒙世俗之塵埃。