名句出處
出自宋代佚名的《景德祀皇寺祗三首》
全文：
於昭祀典，致享坤們。
備物鹹秩，柔祗格思。
功宣敏樹，日益鴻禧。
持載品彙，率土攸宜。
名句書法欣賞
備物鹹秩，柔祗格思書法作品
參考注釋
備物
(1).備辦各種器物。《易·繫辭上》：“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。” 孔穎達 疏：“謂備天下之物，招致天下所用，建立成就天下之器以為天下之利。”《國語·楚語下》：“夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大。”《後漢書·隗囂傳》：“雖未備物，神明其舍諸。”
(2).指儀衛、祭祀等所用的器物。《左傳·定公四年》：“備物典策，官司彝器。” 孔穎達 疏引 服虔 云：“當謂國君威儀之物，若今繖扇之屬。” 王引之 《經義述聞·春秋左傳下》“備物典策”：“備物即服物也。經傳多言服物……‘服’與‘備’古字通。”《文選·乾寶＜晉紀總論＞》：“始當非常之禮，終受備物之錫。” 張銑 註：“備物，謂祭器之物。”《梁書·皇后傳·高祖丁貴嬪》：“遺備物乎營寢，掩重閽於窒息。”《資治通鑑·晉成帝鹹康七年》：“備物典策，皆從殊禮。” 胡三省 註：“余謂車輅、旂章、弓矢、斧鉞，皆可以言備物。”
鹹秩
謂皆依次序行事。《書·洛誥》：“王肇稱 殷 禮，祀於新邑，鹹秩無文。”《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“夫改定神祇上儀也，欽修百祀鹹秩也。” 張銑 註：“謂敬修百祀皆得秩序也。” 南朝 梁 陸倕 《石闕銘》：“一介之才必記，無文之典鹹秩。”《宋史·樂志八》：“備物鹹秩，柔祇格思。”
格思
來，到。思，語助詞。《詩·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。” 毛 傳：“格，至也。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士書》：“三靈格思，百神鹹秩。”
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