求因果·其七·修善十一首原文
勸善比來無惡意，學取如來智。
同向菩提會裡行。
清淨了無生。
但知學善莫狐疑，生死與君期。
改除三毒變慈悲。
諸佛當時知。
詩詞問答
問：求因果·其七·修善十一首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：求因果·其七·修善十一首寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷三
參考注釋
勸善
勉勵為善；勉力為善。《韓非子·守道》：“聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以完法。”《漢書·公孫弘傳》：“臣聞上古 堯 、 舜 之時，不貴爵賞而民勸善。”
比來
近來
比來天下奢靡。轉相念效。——《三國志·徐邈傳》
惡意
不良的居心;壞的用意
對他們無惡意或反感
學取
學得；學著。 唐 元稹 《六年春遣懷》詩之八：“小於 潘岳 頭先白，學取 莊周 淚莫多。” 元 無名氏 《桃花女》第一折：“何必要鍊丹砂學取那 松 喬 壽。” 明 劉基 《次韻和王文明絕句漫興》之十一：“誰能散髮空山里，學取 希夷 石山眠。”
如來
佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”
菩提
佛教音譯名,指覺悟的境界
里行
官名。 唐 置， 宋 因之。有監察御史里行、殿中里行等，皆非正官，也不規定員額。 唐 劉肅 《大唐新語·舉賢》：“初， 周 以布衣直門下省， 太宗 就命監察里行，俄拜監察御史。‘里行’之名，自 周 始也。”《新唐書·百官志三》：“ 開元 七年……又置御史里行使、殿中里行使、監察里行使，以未為正官，無員數。” 宋 歐陽修 《再論台官不可限資考札子》：“令舉官自京官已上，不問差遣次第，惟材是舉。使資淺者為里行，資深者入三院。”參閱 宋 高承 《事物紀原·持憲儲闈·里行》。
清淨
(1) 心境潔淨,不受外擾
清淨守節
(2) 安定,不紛擾
圖清淨
(3) 清潔純淨
清淨的山,清淨的水
(4) 簡明不繁
清淨簡易
(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱
出家清淨
無生
(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。
(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”
狐疑
(1) 狐性多疑,每渡冰河,且聽且渡。後用以稱遇事猶豫不決
尚懷狐疑。——《資治通鑑》
(2) 又
狐疑之眾。
滿腹狐疑
生死
(1) 生存和死亡
生死攸關的問題
(2) 預言命運的
他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的
改除
(1).另行授官。 宋 周密 《齊東野語·洪君疇》：“ 吳燧 以改除致繳，則曰：‘此 天錫 之薦主也。’” 明 歸有光 《乞休申文》：“職近者被命改除，即日當歸田裡，不復有仕進之念矣。”
(2).刪改。 太平天囯 李秀成 《李秀成自述》：“恐有違忌字樣亦煩改除。”
三毒
佛教稱貪、嗔、痴為三毒。 晉 法顯 《佛國記》：“我今但欲殺三毒賊。” 南朝 梁武帝 《游鐘山大愛敬寺》詩：“二苦常追隨，三毒自然燒。貪痴養憂畏，熱惱坐焦煎。” 宋 袁文 《瓮牖閒評》卷三：“但能專心清浄，屏去三毒，形數雖乖，其會必同。”
慈悲
謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫
當時
就在那個時刻;馬上
當時就簽約雇用你
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