歲暮苦雨·其一原文
雨寒亡賴甚，兼值歲雲殘。
老去逢辰懶，年荒度臘難。
門嘗稀出入，性只任眠餐。
粗得調心法，無營夢亦安。
詩詞問答
問：歲暮苦雨·其一的作者是誰？答：李之世
問：歲暮苦雨·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：歲暮苦雨·其一是什麼體裁？答：五律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注釋
1. 五言律詩 押寒韻
參考注釋
亡賴
(1).不務正業。《漢書·高帝紀下》：“始大人常以臣亡賴，不能治產業，不如 仲 力。”《金史·孔彥舟傳》：“ 孔彥舟 字 巨濟 ， 相州 林慮 人。亡賴，不事生產，避罪之 汴 ，占籍軍中。”
(2).指不務正業的人。《新唐書·李綱傳》：“後太子寖狎亡賴，猜間朝廷。 綱 頻諫不聽，遂乞骸骨。”
(3).謂小兒頑皮狡猾。 宋 辛棄疾 《清平樂·村居》詞：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”
老去
(1).謂人漸趨衰老。 唐 杜甫 《往在》詩：“歸號故松柏，老去苦飄蓬。” 宋 歐陽修 《贈王介甫》詩：“老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。” 明 汪循 《老去》詩：“老去心還競，春來花又新。”
(2).引申為老年；晚年。 沉從文 《＜沉從文選集＞題記》：“現在過去了二十多年，我和我的讀者，都共同將近老去了。”
(3).死去。 元 房皞 《思隱》詩：“情知老去無多日，且向閒中過幾年。” 明 李東陽 《柳岸垂綸》詩：“老去祗應家在此，不須盤石更垂蘿。”
逢辰
謂遇到好時機。 唐 顧升 《瘞琴賦》：“生不逢辰兮，人物棄捐；音徽不遠兮， 南山 之巔。” 宋 陳師道 《九日寄秦觀》詩：“登高懷遠心如在，向老逢辰意有加。”《花月痕》第五回：“生不逢辰，久罹荼苦；死而後已，又降鞠凶。”
荒度
大力治理；統盤籌劃。《書·益稷》：“ 啟 呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。” 孔 傳：“ 禹 治水過門不入，聞 啟 泣聲，不暇子名之，以大治度水土之功故。” 宋 岳珂 《淳熙內禪頌》：“有聖惟勛，疏之瀹之，斧其不條，而荒度之。” 清 戴名世 《贊理河務僉事陳君墓表》：“司馬召一府中官吏共議之，言人人殊。君延袤荒度，報司馬曰：‘疏濬當先浚其下，塞決則先治其上。’”
猶言寬大為懷。《書·呂刑》：“惟 呂 命：王享國百年，耄，荒度作刑，以詰四方。”
出入
不符之處,差距
有出入
心法
(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”
(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。
(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”
無營
無所謀求。 漢 蔡邕 《釋誨》：“安貧樂賤，與世無營。” 晉 束晳 《補亡》詩之二：“堂堂處子，無營無欲。” 宋 蘇軾 《韓乾畫馬贊》：“蓋優哉游哉，聊以卒歲而無營。”《剪燈餘話·長安夜行錄》：“乍可無營坐晦跡，不説有學行求知。四時活計看壚鏊，八節歡情對酒卮。”
標籤：雨
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