名句出處
出自宋代李流謙的《登無為冠鰲亭分韻得山字》
全文：
岱嵩拆裂滄溟翻，驚魂去乾呼復還。
故人勸我勉自寬，聖貴揚名懲毀殘。
十生導師超物先，誓言一拜蠲冤煩。
曉暾破霽山雲搴，匹馬弄袖風翩翩。
解鞍投寺日幾磚，莧蔬宜我詩腸酸。
危亭飛出峰之巔，闍黎殷勤勸躋攀。
我飽聞之意欣然，兩腳酸澀怯不前。
清景一失矢縱弦，藜杖到手勿作難。
萬杉夾逕穿蜿蜒，坦如康莊駕輕軿。
山鬼作章發天慳，似求清詩藻幽妍。
憑樽寸目攝大千，萬里碧玉圍青天。
遠樹如發山如拳，孤鴻滅沒昏蒼煙。
九關上羾須臾還，以氣為馬不用鞭。
冠鰲榜亭固寓言，亦恐蓬嶠神作遷。
雲旗往往來飛仙，切勿投餌憂崩騫。
壯哉古邑雄兩川，眇然下瞰乃爾孱。
可憐居人蟻紛闐，擾擾膏火日夜煎。
強弱角斗觸與蠻，豈知共住一指端。
憑誰與此曠盪觀，定當泚顙頳厥顏。
向來學道窺微玄，妙謗與世殊越燕。
空生大覺海一涓，而況此境空所緣。
摩尼流光照八埏，試將此理攻堅頑。
客言有句子未參，一杯滿酌澆青山。
名句書法欣賞
空生大覺海一涓，而況此境空所緣書法作品
參考注釋
空生
須菩提 的別稱。 釋迦牟尼 十大弟子之一，善解真空之義。 宋 陳師道 《送法寶禪師》詩：“初聞 飲光 笑，復作 空生 瘦。”
大覺
(1).大夢覺醒。道家比喻了悟大道。《莊子·齊物論》：“且有大覺而後知此其大夢也。” 成玄英 疏：“唯有體道聖人，朗然獨覺。”《雲笈七籤》卷四三：“習事超倫，謂之大覺。”
(2).佛教語。謂正覺。《楞嚴經》卷六：“空生大覺中，如海一漚發。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“但今生更復勤修精進，直當超脫玄門，上證大覺。” 清 黃景仁 《黃山尋益然和尚塔不得》詩：“大覺上上乘，立腳宜堅牢。”
(3).指佛。 南朝 宋 謝靈運 《佛贊》：“惟此大覺，因心則靈。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，無業之僧，空國賦算，非大覺之本旨也。” 盧文弨 補註：“《阿育王經》：‘如來大覺於菩提樹下覺諸法。’《佛地論》：‘佛者，覺也，覺一切種智，復能開覺有情。’” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“更冀大覺垂慈，三靈協佑。” 章炳麟 《國家論》：“大覺有情，期於普度眾生得離苦趣。”
而況
連詞。何況
今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
所緣
(1).所憑藉的。《淮南子·說林訓》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所緣使然。”
(2).佛教語。謂心識為能緣，心識的對象為“所緣”。 唐 普光 《俱舍光記》二：“緣謂攀緣，心心所法名能緣，境是所緣。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“能緣和所緣，主觀和對象，都是空幻不實的，這還是屬於般若的思想，只講求‘色心平等’，而並強調以心為主。”
李流謙名句，登無為冠鰲亭分韻得山字名句
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