凡情不識智者會，坐臥行持窮三昧

名句出處

出自宋代宋太宗的《緣識》

全文：
玄珠玄珠存今古，總在眼前無一睹。
圓似明珠照十方，或來或去寒無雨。
本是真，玄中聖，天仙地仙收不盡。
虛無出向方寸間，方寸之間還遠近。
此玄珠，何分別，超凡得道須自證。
四時運轉如等閒，任從顛倒非常性。
玄珠玄珠實非實，虛非空，五色相依橘似紅。
境象軿羅安掌內，不在方外隱形中。
扣玄關，深奇異，具足凡情兼四智。
人或達識此玄珠，一念失則心如醉。
可速求，可尋討，明取閒忙身內了。
經年作相熟知之，三載漸即離懷抱。
買亦無。
顯奇秘，混在世間無滋味。
龍宮海藏不拘收，離男坎女離匹配。
神仙道，陰陽是，幾人順從幾人背。
凡情不識智者會，坐臥行持窮三昧。

宋太宗詩詞大全

名句書法欣賞

凡情不識智者會，坐臥行持窮三昧書法作品

參考注釋

凡情

凡人的情感欲望。南朝梁陶弘景《周氏冥通記》卷二：“ 劉夫人又告子良曰：‘夫神仙雖通玄，感徹則易，但凡情虛微，不能招其感耳。’” 宋趙令畤《商調蝶戀花》詞：“麗質仙娥生月殿。謫向人間，未免凡情亂。”《紅樓夢》第一一一回：“因我看破凡情，超出情海，歸入情天，所以太虛幻境‘痴情’一司，竟自無人掌管。” 太平天囯洪秀全《原道救世歌》：“凡情脫盡天情顯，自古為人當自強。”

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐韓愈《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

智者

有智謀或智慧過人的人

坐臥

坐和臥；坐或臥。常指日常起居。《漢書·杜周傳》：“ 延年居父官府，不敢當舊位，坐臥皆易其處。” 南朝梁沉約《齊故安陸昭王碑文》：“獨居不御酒肉，坐臥泣涕霑衣。” 唐李頎《題璿公山池》詩：“指揮如意天花落，坐臥閒房春草深。” 清龔自珍《與吳虹生書》十二：“有一小樓，面山，樓中置筆硯，弟偷閒暫坐臥於是。”

行持

施用。《水滸傳》第八七回：“﹝ 兀顏延壽 ﹞心中疑道：‘此必是宋江行持妖法。休問怎生，只就這裡死撞出去。’”《初刻拍案驚奇》卷十七：“最下者行持符籙，役使鬼神，設章醮以通上界，建考照以達冥途。”

佛教語。謂精勤修行，持守佛法戒律。《萬善同歸集》卷三：“是以佛法貴在行持，不取一期口辯。” 宋胡仔《苕溪漁隱叢話後集·緇黃雜記》：“余讀劉興朝《悟道發真集》，其言曰：‘余少治儒術，長登仕版，蓋未嘗信佛也。三十有二歲，見東林長老總公，與之語七日，始生信焉，即取其書，讀之三年，蓋恨其信之之晚也。然循其理而體會，則似悟還迷，依其法而行持，則蹔靜還擾。’”參見“ 持行 ”。