名句出處
出自宋代宋太宗的《逍遙詠》
全文：
人間天上盡修行，七寶山高混太清。
玉樹玄珠明照室，命根悟者轉增盈。
參考注釋
玉樹
(1).神話傳說中的仙樹。 唐 李白 《懷仙歌》：“仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。” 金 元好問 《幽蘭》詩：“鈞天帝居清且夷，瑤林玉樹生光輝。”
(2).用珍寶製作的樹。《漢武故事》：“上（ 漢武帝 ）於是於宮外起 神明殿 九間……前庭植玉樹。植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之。” 北周 庾信 《謝滕王集序啟》：“ 甘泉宮 里，玉樹一叢， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 歐陽修 《漢宮》詩：“玉樹人間老，珊瑚海底生。” 寧調元 《偶成》詩：“銅駝寂寂迷衰草，玉樹依依戀夕陽。”
(3).槐樹的別稱。《三輔黃圖·漢宮》：“ 甘泉谷 北岸有槐樹，今謂玉樹。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：“ 雲陽縣 界多 漢 離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。”
(4).美麗的樹。 唐 宋之問 《折楊柳》詩：“玉樹朝日映，羅帳春風吹。” 元 薩都剌 《望金陵》詩：“春風玉樹留歌韻，暮日青山立畫屏。” 清 劉獻廷 《斐園松》詩：“白玉堂前緑玉樹，橫空百尺寒颼飀。”
(5).白雪覆蓋的樹。 唐 李白 《對雪獻從兄虞城宰》詩：“庭前看玉樹，腸斷憶連枝。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩：“村南村北人跡斷，山前山後玉樹迷。” 清 金人瑞 《對雪次韻》：“玉樹誠堪愛，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹與弦歌》：“﹝赤旗﹞時時招拂，蕩漾著四周霜枝玉樹間的晨光。”
(6). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 謝太傅 問諸子姪：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。 車騎 答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”後以“玉樹”稱美佳子弟。 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居屋壁》詩之一：“叔父朱門貴，郎君玉樹高。”《二刻拍案驚奇》卷三：“那翰林生得儀容俊雅，性格風流；所事在行，諸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉樹。” 郁達夫 《遲桂花》：“可是我那年老的母親，卻仍是雄心未死，還在想我結一頭親，生下幾個玉樹芝蘭來，好重振重振我們的這已經墜落了很久的家聲。”
(7). 南朝 陳後主 所作歌曲《玉樹後庭花》的省稱。 唐 李商隱 《陳後宮》詩：“壽獻金莖露，歌翻‘玉樹’塵。” 元 孫周卿 《蟾宮曲·自樂》曲：“低歌‘玉樹’，爛醉金釵。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“遺蹤陌上有銅駝，‘玉樹’夜深歌。”
玄珠
(1).黑色明珠。 漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“杖玉華與朱旗兮，垂明月之玄珠。”《南齊書·張融傳》：“蟕蠵瑁蛑，綺貝繡螺。玄珠互綵，緑紫相華。” 元 王逢 《游崑山懷舊傷今》詩：“玄珠探 甓社 ，白馬飲 浙水 。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“今日所謂識時之彥，為按其實，則多數常為盲子，寳赤菽以為玄珠。”
(2).道家、佛教比喻道的實體，或教義的真諦。《莊子·天地》：“ 黃帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，還歸，遺其玄珠。” 陸德明 釋文：“玄珠， 司馬 云：‘道真也。’” 晉 支遁 《詠懷》詩之二：“道會貴冥想，罔象掇玄珠。” 唐 陸敬 《游清都觀尋沉道士》詩：“方追羽化侶，從此得玄珠。”
(3).比喻賢才或寶貴的事物。《北齊書·文苑傳序》：“辭人才子，波駭雲屬……人謂得玄珠於 赤水 ，策奔電於 崑丘 。”此喻人才。《雲笈七籤》卷六六：“夫論還丹，皆至藥而為之，即丹砂之玄珠，金汞之靈異。”此喻丹藥。 宋 黃庭堅 《和蘇子瞻》詩：“翰林貽我東南句，窗間默坐得玄珠。” 任淵 註：“玄珠，以比 東坡 之詩。”
(4).比喻葡萄。 金 元好問 《蒲桃酒賦》：“索罔象之玄珠，薦清明於玉杯。” 明 劉基 《題畫蒲萄卷子》：“迎風翠羽憣憣動，帶露玄珠纂纂垂。”
(5).指墨。 金 元好問 《賦南中楊生玉泉墨》：“萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。”
明照
明察；詳察。《禮記·經解》：“明照四海而不遺微少。”《韓非子·奸劫弒臣》：“故身在深宮之中而明照四海之內，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？” 宋 王安石 《上蔣侍郎書》：“然處卦之初，道未章著，上雖明照而未之信，故摧如不進，寬裕以待其時也。”
命根
(1).佛教語。謂由前世之業所決定的維持今生壽命的依據。也泛指壽命。 南朝 陳 徐陵 《與智顗書》：“惟遲拔公廷，出數百里水，全其命根。”
(2).命根子。《紅樓夢》第二回：“ 政老爺 便大怒了，説：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那 史老太君 還是命根一樣。”
(3).植物的主根。 明 俞宗本 《種樹書·花》：“凡花木有直根一條，謂之命根。”
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