鬼神本良能，一氣自伸屈

名句出處

出自宋代丘葵的《趙延俊毀淫祠詩以美之》

全文：
風霆妙流行，日月互出沒。
鬼神本良能，一氣自伸屈。
南方有妖魂，緇衣而血食。
因訟默祈呼，桎梏脫頃刻。
逆迪曾靡分，唯事是凶譎。
吏有廷俊者，謂此非正直。
宜加以鈇鉞，而焚其宮室。
予聞而壯之，作詩紀其實。
自從政教馳，刑禍眾所怵。
憑依以為奸，白日成異物。
廷俊慎旃哉，剛方乃終吉。

丘葵詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

良能

(1).天賦之能。《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“誠以此良知良能本由天授。” 孫中山 《大總統告海陸軍士文》：“﹝我軍人﹞豈誠甘心為異族效命哉？勢劫於積威，則本心之良能無由發見也。”參見“ 良知 ”。

(2).賢能。指賢良而有才能之人。《後漢書·循吏傳序》：“又 王渙 、 任峻 之為 洛陽 令，明發姦伏，吏端禁止……亦一時之良能也。”

(3).指賢良而有才能。 唐 元稹 《贈裴行立左散騎常侍制》：“累更事任，益見良能。” 唐 白居易 《除裴向同州刺史制》：“久試吏治，頗著良能。”

一氣

(1) 一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) 一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

伸屈

(1).伸直與屈曲。比喻進和退，得意和失意。 宋 王安石 《聖賢何常施》詩：“聖賢何常施，所遇有伸屈。” 宋 蘇軾 《次韻董夷仲茶磨》：“亦其遭遇有伸屈，歲久講求知處所。”

(2).伸冤，鳴不平。 明 李贄 《答耿司寇》：“安在其為挫抑 柳老 ，而必欲為 柳老 伸屈，為 柳老 遮護至此乎？”