賦芋狙公曾未悟，牽絲木偶幾多時

張耒《四月二十日書二首》

名句出處

出自宋代張耒的《四月二十日書二首》

全文：
久將醉眼視群兒，只與旁觀作笑嘻。
賦芋狙公曾未悟，牽絲木偶幾多時。
雲間炎景人方畏，地下微陰誰得知。
榮謝古今同此理，老翁端坐但忘機。

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名句書法欣賞

賦芋狙公曾未悟，牽絲木偶幾多時書法作品

參考注釋

狙公

古代喜養猿猴者。《莊子·齊物論》：“狙公賦芧。” 陸德明釋文引崔譔曰：“養猨狙者也。”《列子·黃帝》：“ 宋有狙公者，愛狙，養之成羣。” 張湛註：“狙公，好養猿猴者，因謂之‘狙公’也。” 唐杜甫《乾元中寓同谷縣作歌》之一：“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。” 明唐寅《桃花庵與祝允明黃雲沉周同賦》詩之一：“燕婢泥銜紫，狙公果獻紅。” 梁啓超《論剛毅籌款事》：“狙公飼狙，朝三暮四，其伎倆何以異是。”

牽絲

(1).佩綬。謂任官。《文選·謝靈運＜初去郡＞詩》：“牽絲及元興，解龜在景平。” 李善註：“牽絲，初仕；解龜，去官也。” 唐韓翃《家兄自山南罷歸獻詩敘事》：“坐厭牽絲倦，因從解綬旋。” 清錢謙益《病榻消寒雜詠》之十一：“牽絲入仕陪元宰，執簡排塲見古賢。”

(2). 唐宰相張嘉貞欲納郭元振為婿，因命五女各持一紅絲線於幔後，露線頭於外，使郭牽其一。郭牽得第三女。見五代王仁裕《開元天寶遺事·牽紅絲娶婦》。後以“牽絲”、“牽紅”、“牽紅線”、“牽紅絲”為選婿或擇妻的典故。《剪燈餘話·瓊奴傳》：“ 耕雲曰：‘古人有射屏、牽絲、設席等事，皆所以擇婿也。’” 明葉憲祖《鸞鎞記·提宗》：“京邸相逢，溫郎情致，為投詩竟遂牽紅。” 清余懷《板橋雜記·軼事》：“當時才子，競著黃衫；命世清流，為牽紅線。” 陳寅恪《論＜再生緣＞校補記》：“今論者竟為之強牽紅絲，使成嘉偶，以效法喬太守之亂點鴛鴦譜，豈不異哉。”

(3).猶引繩。唐李商隱《無題》詩之二：“金蟾齧鏁燒香入，玉虎牽絲汲井迴。”

(4).即牽絲戲。宋計有功《唐詩紀事·梁鍠》：“《詠木老人》云：‘刻木牽絲作老翁，鷄皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。’” 清錢謙益《新歲有感》詩之二：“依社憑叢原是鬼，牽絲刻木總為神。”參見“ 牽絲戲 ”。

(5).書法術語。指筆勢往來牽帶痕跡顯見在兩畫之間者。楊再春《中國書法工具手冊·筆法·草書》：“草書妙在隨勢生形，其點畫間的連繫每以牽絲映帶。”