名句出處
出自宋代白玉蟾的《贈方壺高士》
全文：
蓬萊三山壓弱水，鳥飛不盡五雲起。
紫麟曉舞丹丘雲，白鹿夜齧黃芽蘂。
浩浩神風碧無涯，長空粘水三千里。
中有一洞名方壺，玉顏仙翁不知幾。
上帝賜以英瓊瑤，縫芝緝槲佩蘭芷。
戲吹雲和下朱塵，還煉五雲長不死。
丹砂益駐長虹容，玉石弗礪愈白齒。
醉飛罡步躡星辰，時把葫蘆梏鬼神。
早曾探出天地根，寸田尺宅安崑崙。
安知我即劉晨孫，不復更覓桃花源。
或者即是劉戽身，豈復別尋會仙村。
一閉目頃游六合，坐里汗漫詣渾淪。
何必裹糧圓嶠外，寧又遠泛閬風津。
雲屏煙障只笑傲，煙猿露鶴與相親。
君不見剛風浩氣截碧流，上嚴天關九屏惡，俯視萬方萬聚落。
絲長歲月能幾時。
米大功名安用為。
不將世界寄一粟，便請芥子納須彌。
初從螺江問草屧，已判此身輕似葉。
及其流湘過衡岳，一笑江山闊如楪。
如今坐斷煙霞窩，已誦東皇太乙歌。
不作竹宮桂館夢，奈此四海黃冠何。
夜來坐我酌桂醁，不敢起舞寶雲曲。
何年踏踏去方壺，我欲騎風后相逐。
名句書法欣賞
中有一洞名方壺，玉顏仙翁不知幾書法作品
參考注釋
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
方壺
(1).腹圓口方的壺。古代禮器的一種。《儀禮·燕禮》：“司宮尊於東楹之西，兩方壺。” 鄭玄 註：“尊方壺，為卿大夫士也。” 賈公彥 疏：“以其燕總有卿大夫士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。”《公羊傳·昭公二十五年》“國子執壺漿” 漢 何休 註：“壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺。”
(2).傳說中神山名。一名 方丈 。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 。” 殷敬順 釋文：“一曰 方丈 。” 漢 班固 《西都賦》：“濫 瀛洲 與 方壺 ， 蓬萊 起乎中央。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞：“是當年、玉斧削 方壺 ，無人識。” 清 金農 《龍涎香二首寄吳秀才焯厲孝廉鶚》詩之二：“ 方壺 島客渺難逢，一餅淒涼話故宮。”
玉顏
(1).形容美麗的容貌。多指美女。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。” 南朝 宋 鮑照 《擬古·擬＜青青河畔草＞》詩：“明志逸秋霜，玉顏艷春紅。” 唐 王昌齡 《長信秋詞》之三：“玉顏不及寒鴉色，猶帶 昭陽 日影來。” 清 鄭文焯 《謁金門》詞：“早是君心難恃，恨不玉顏先悴。”
(2).對尊長容顏的敬稱。《燕丹子》卷中：“ 丹 得侍左右，覩見玉顏，斯乃上世神靈保佑 燕國 ，令先生（ 田光 ）設降辱焉。”
(3).形容不老的容顏。 唐 元稹 《台中鞫獄憶舊事》詩：“憶在 開元觀 ，食柏練玉顏。” 明 宋濂 《雜體詩·效陸平原》：“君餐發靈和，神滋生玉顏。” 清 朱彝尊 《壽孟叟》詩：“玉顏長可駐，不藉蘂珠經。”
(4).形容和顏悅色。 宋 蘇軾 《戎州》詩：“何足爭強弱，吾民盡玉顏。”
仙翁
(1).稱男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈劉明府》詩：“關門令尹誰能識？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚紀聞·鄭魁銘研詩》：“仙翁種玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“神異如此，人人皆道他是仙翁再世。”
(2).對道官的敬稱。 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生與仙翁素乏平生，何以見顧？”
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。白玉蟾名句，贈方壺高士名句
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