於穆大祀，功利相宣

名句出處

出自宋代佚名的《景德祭社稷三首》

全文：
於穆大祀，功利相宣。
靈壇美*服，歷代昭然。
介以蕃祉，祚以豈年。
土爰稼檣，允協民天。

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名句書法欣賞

參考注釋

於穆

對美好的讚嘆。《詩·周頌·維天之命》：“維天之命，於穆不已。”《漢書·司馬遷傳》：“ 漢 興已來，至明天子……受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。” 顏師古 註：“於，嘆辭也；穆，美也。言天子有美德而政化清也。”《魏書·宗欽傳》：“於穆吾子，含貞藉茂，如彼松竹，陵霜擢秀。” 清 魏源 《默觚上·學篇十四》：“耄而德業愈巍奐，卒能歸根復命於於穆之天。”

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”

功利

(1) 功名利祿。多含貶義

功利機巧,必忘夫人之心。——《莊子·天地》

(2) 功業所帶來的利益

民知誅罰之皆起於身也,故疾功利於業,而不受賜於君。——《韓非子·難三》

相宣

互相映襯而顯現。《南齊書·文學傳·陸厥》：“興玄黃於律呂，比五色之相宣。” 唐 元稹 《郊天日五色祥雲賦》：“五方騰其粹氣，故云五色以相宣。”