名句出處
出自宋代方岳的《哨遍（用韻作月對和程申父國錄）》
全文：
月曰不然，君亦怎知，天上從前事。
吾語汝，月豈有弦時。
奈人間井觀乃爾。
休浪許。
歷家繆悠而已。
誰雲魄死生明起。
又明死魄生，循環晦朔，有老兔、自熙熙。
妄相傳、月溯日光餘。
嗟萬古誰知了無虧。
玉斧修成，銀蟾奔去，此言荒矣。
噫。
世已堪悲。
聽君歌復解人頤。
桂魄何曾死，寒光不減些兒。
但與日相望，對如兩鏡，山河大地無疑似。
待既望觀之。
冰輪漸側，轉斜才一鉤耳。
論本來不與中秋異。
恐天問靈均未知此。
又底用、鹹池重洗。
乾坤一點英氣。
寧老人問世。
飛上天來，摩挲月去，才信有晴無雨。
人生圓缺幾何其。
且徘徊、與君同醉。
參考注釋
歷家
歷數家。研究曆法的人。《宋書·律曆志下》：“斯又歷家之甚失也。” 明 張綸 《林泉隨筆》：“月二十九日而一周天，此據歷家之説也。”《清史稿·天文志一》：“後世歷家，謂天有十二重。”
專門觀測推算曆象的人。 唐 封演 《封氏聞見記·月桂子》：“歷家之説，月行者（一作有）南北道。” 清 王錫闡 《曉庵新法·自序》：“自此南北歷家，率能好學深思，多所推論，皆非淺近所及。”
繆悠
虛妄不實。《新唐書·宗室傳贊》：“﹝ 李百藥 ﹞又舉 春秋 二百四十二年之禍，亟於 哀 、 平 、 桓 、 靈 ，而詆 曹元首 、 陸士衡 之言以為繆悠。” 明 高啟 《胡應炎傳》：“或其事多繆悠，初皆無有，特好事者為之説歟？” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·說文古籀疏證》：“鐘鼎多贋物，又傳橅多失真，讀者亦多以意説， 莊氏 條例中亦自言之，而據此欲正 秦 篆之失，追 頡 史之遺，大率支離繆悠，鑿空可笑。”
而已
——用在陳述句末,表示限止語氣,相當於“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對句意起沖淡作用
撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。——《虞初新志·秋聲詩自序》
方岳名句，哨遍（用韻作月對和程申父國錄）名句
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