軒居垂衣裳，端拱作民則

名句出處

出自元代張達的《雜言·其三》

全文：
神農教耕稼，所重在民食。
軒居垂衣裳，端拱作民則。
休風扇五帝，堯舜興讓德。
舉世躋雍熙，曾何知帝力。

張達詩詞大全

參考注釋

軒居

房室。 明 陳璉 《歲寒軒賦》：“想夫軒居整飭，松柏蕭森，陽烏轉影，緑雲布陰。”

垂衣裳

謂定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。《易·繫辭下》：“ 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。” 韓康伯 註：“垂衣裳以辨貴賤，乾尊坤卑之義也。” 漢 王逸 《機賦》：“帝 軒 龍躍，庶業是昌。俯覃聖恩，仰覽三光。爰制布帛，始垂衣裳。” 漢 王充 《論衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱無為也。”亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。 南朝 陳 徐陵 《勸進元帝表》：“無為稱於華舄，至治表於垂衣。” 唐 高適 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，廟堂拱手無餘議。” 前蜀 杜光庭 《賀聖體漸痊癒表》：“伏惟皇帝陛下深仁御宇，至道垂裳，惠匝萬區，恩周品物。” 清 查慎行 《恩賜新刻御製詩集恭紀》詩之二：“畊鑿萬方民擊壤，簫韶九奏帝垂裳。”

端拱

(1).正身拱手。指恭敬有禮，莊重不苟。《莊子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左據槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風…… 顏回 端拱還目而窺之。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“冬則緼袍，夏則帶索，端拱若屍。”《南史·王球傳》：“ 王弘 兄弟貴動朝廷， 球 終日端拱，未嘗相往來。” 清 劉大櫆 《下殤子張十二郎壙銘》：“每垂髫自內庭徐徐行至學舍，北向端拱立，長揖乃就坐。”

(2).指帝王莊嚴臨朝，清簡為政。《魏書·辛雄傳》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 歐陽詹 《珍祥論》：“即虐如 秦皇 ，雖車轍遍於宇內，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黃滔 《省試王者之道如龍首賦》：“以端拱之尊比義，取產澤之靈合符。”

(3).謂閒適自得，清靜無為。《晉書·阮孚傳》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正應端拱嘯詠，以樂當年耳。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“到得無私可克，自有端拱時在。”

民則

(1).人們行為的準則。《書·君牙》：“弘敷五典，式和民則。”《國語·晉語五》：“今 宋 人弒其君，是反天地而逆民則也。”《藝文類聚》卷三八引 漢 崔瑗 《南陽文學頌》：“我國既淳，我俗既敦；神樂民則，嘉生乃繁。”

(2).治民的方法。《國語·楚語上》：“是知天咫，安知民則？” 韋昭 註：“咫，言少也。此言少知天道耳，何知治民之法。”