希聲閟大朴，聾俗何由聰

名句出處

出自唐代柳宗元的《初秋夜坐贈吳武陵》

全文：
稍稍雨侵竹，翻翻鵲驚叢。
美人隔湘浦，一夕生秋風。
積霧杳難極，滄波浩無窮。
相思豈雲遠，即席莫與同。
若人抱奇音，朱弦縆枯桐。
清商激西顥，泛灩凌長空。
自得本無作，天成諒非功。
希聲閟大朴，聾俗何由聰。

柳宗元詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

希聲

(1).無聲，聽而不聞的聲音。《老子》：“大器晚成，大音希聲，大象無形。” 王弼 註：“聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。” 清 龔自珍 《寫神思銘》：“我銘代絃，希聲不傳，千春萬年。”

(2).指奇異的音響。

(3).指玄妙虛幻的言談。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“淺薄之徒，率多誇誕自稱説，以厲色希聲飾其虛妄，足以眩惑晚學，而敢為大言。”

(4).指清靜無為之道。 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鍾銘》：“雖大道無為，濟物歸於善貸；而妙門有教，滅咎在於希聲。” 清 曾國藩 《復劉霞仙中丞書》：“非泊然寡營，觀物深窈，翫希聲而友前哲，殆未足語於此。”

大朴

大樸(dà pǔ)：謂原始質樸的大道。 三國 魏 嵇康 《難自然好學論》：“昔鴻荒之世，大朴未虧，君無文於上，民無競於下；物全理順，莫不自得。” 唐 陸龜蒙 《讀＜陰符經＞寄鹿門子》詩：“祗為讀此書，大朴難久存。” 宋 葉適 《＜謝景思集＞序》：“撥棄組繡，考擊金石，洗削纖巧，完補大朴。” 明 宋濂 《元故王府君墓志銘》：“嗚呼！大朴之散久矣，嗜利之徒唯思肥己而瘠人。”參見“大朴（tài pǔ）”。

大朴(tài pǔ)：謂原始質樸之大道。《文選·桓溫＜薦譙元彥表＞》：“大朴既虧，則高尚之標顯。” 劉良 註：“大朴，大道也。”一本作“ 太朴 ”。 宋 蘇軾 《次韻秦太虛見戲耳聾》：“大朴初散失渾沌，六鑿相攘更勝敗。”

聾俗

(1).愚昧無知的世俗。 晉 趙至 《與嵇茂齊書》：“今將植橘柚於玄朔，蔕華藕於修陵，表龍章於裸壤，奏《韶武》於聾俗，固難以取貴矣。” 唐 孟浩然 《贈道士參寥》詩：“知音徒自惜，聾俗本相輕。” 章炳麟 《＜革命軍＞序》：“然自 乾隆 以往，尚有 呂留良 、 曾靜 、 齊周華 等，持正義以振聾俗，自爾遂寂泊無所聞。”

(2).指庸俗而不辨美惡者。 五代 王定保 《唐摭言·韋莊奏請追贈不及第人近代者》：“﹝ 顧蒙 ﹞困於旅食，以至書《千字文》授於聾俗，以換斗筲之資。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”