當哀樂之交乘於中，往往不能自喻其故

名句出處

出自清代王士禎的《紅橋遊記》

全文：
出鎮淮門，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態，竹木蓊鬱，清流映帶。
人家多因水為園亭樹石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時之美。
拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲於澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。
　　遊人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑，必出紅橋下。
橋四面觸皆人家荷塘。
六七月間，菡萏作花，香聞數里，青簾白舫，絡繹如織，良謂勝游矣。
予數往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。
　　登橋四望，忽復徘徊感嘆。
當哀樂之交乘於中，往往不能自喻其故。
王謝冶城之語，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。
籜庵繼成一章，予以屬和。
　　嗟乎！絲竹陶寫，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恆，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳於後世，增懷古憑弔者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。

王士禎詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

哀樂

用於喪葬或追悼的悲哀樂曲

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

自喻

(1).自曉；自解。 漢 班固 《答賓戲》：“又感 東方朔 、 揚雄 自喻以不遭 蘇 、 張 、 范 、 蔡 之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。” 唐 戴叔倫 《客舍秋懷呈駱正字士則》詩：“無言堪自喻，偶坐更相悲。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》：“ 程子 創説個氣質之性，殊覺崚嶒。先儒於此，不儘力説與人知，或亦待人之自喻。”

(2).自譬，自比。《漢書·賈誼傳》：“ 屈原 ， 楚 賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：‘已矣！國亡人，莫我知也。’遂自投江而死。 誼 追傷之，因以自喻。”《後漢書·陳元傳》：“近則 高帝 優相國之禮， 太宗 假宰輔之權。及亡 新王莽 ，遭 漢 中衰，專操國柄，以偷天下，況己自喻，不信羣臣。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷四：“﹝ 惲壽平 ﹞《十四夜望月》云：‘平開圖畫含千嶺，盡掃星河占一天。’真乃自喻其筆墨之高矣。”