應思先至人，有何勝後者

名句出處

出自清代乾隆的《曉行雜言》

全文：
世間行路人，期先至其所。
試以偶絜矩，萬事胥堪睹。
應思先至人，有何勝後者。
乃必欲爭先，實則自尋苦。
老年率鮮寐，車聲發五鼓。
雖不厭其煩，久識勞因旅。
然我亦夙興，命駕才破曙。
責人責已間，忠恕難措語。
笑登仕途客，有如此者否。

乾隆詩詞大全

參考注釋

至人

(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美色*惑志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”

有何

有什麼。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“幾日試來那幾日唱名？得意那不得意？有何傳示、有何書信？”《水滸傳》第五三回：“風過處，一尊黃巾力士出現，躬身稟復：‘我師有何法旨？’”如：有何不可；有何難哉。

後者

所提到的或不言自明的兩個或更多人或事物中的最後一個