興文陶禮樂，驅惰習漁樵

名句出處

出自明代李之世的《壽張太尊》

全文：
淑氣方回暖，花光又報朝。
玄雲陰壟麥，絳露灑陵苕。
歲葉豐年兆，民興太守謠。
三辰七緯正，五雨十風調。
地表秦封舊，勝留漢使標。
暄寒氣候別，耕鑿土風寥。
恤緯知民隱，蒲鞭創俗刁。
興文陶禮樂，驅惰習漁樵。
照魅狐潛鏡，鋤奸莠辨苗。
劬鴻遵水次，馴鹿臥山椒。
涸澤防漁竭，炊沙慮釜焦。
萑苻頻汎海，芻粟為援遼。
憂國寧辭瘁，勞民亟起彫。
恩覃三戶潤，化洽十城饒。
已訝珠還浦，更看月應潮。
星臨南極動，川到北溟朝。
杲日扶丹轂，慶雲麗絳霄。
微茫仙島近，縹緲化城遙。
河伯來呈瑞，鮫人出獻綃。
海浮光冉冉，山攦指翹翹。
酌水知河潤，戴星切斗杓。
豎儒何以頌，參岳奠南條。

李之世詩詞大全

參考注釋

興文

(1).提倡文治，致力教化。 漢 王褒 《四子講德論》：“今 南郡 獲白*虎，亦偃武興文之應也。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“吏不催租，夜不閉門。百姓樂業，立學興文。”

(2).有感而發之文。 三國 魏 曹植 《贈徐幹》詩：“慷慨有悲心，興文自成篇。” 南朝 齊 謝朓 《和蕭中庶直石頭》詩：“讌嘉多暇日，興文起淵調。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

漁樵

(1).打魚砍柴。 唐 高適 《封丘縣》詩：“我本漁樵 孟諸 野，一生自是悠悠者。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“況吾與子漁樵於 江 渚之上，侶魚鰕而友麋鹿。”

(2).漁人和樵夫。 唐 王維 《桃源行》：“平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。” 宋 范成大 《攜家石湖賞拒霜》詩：“漁樵引入新花塢，兒女扶登小錦城。” 清 顧光旭 《弓插》詩：“隔水斷漁樵，橫斜壞木橋。” 魯迅 《南腔北調集·聽說夢》：“至於另有些夢為隱士，夢為漁樵，和本相全不相同的名人，其實也只是豫感飯碗之脆，而卻思將吃飯範圍擴大起來。”

(3).指隱居。 南朝 梁 劉孝威 《奉和六月壬午應令》：“神心重丘壑，散步懷漁樵。” 唐 杜甫 《村夜》詩：“胡羯何多難，漁樵寄此生。” 明 屠隆 《綵毫記·乘醉騎驢》：“乾坤傲，永不踏紅塵向市朝，真喚做聖世漁樵。”