名句出處
出自元代彭罙的《巴陵女子行（一作韓節婦）》
全文：
巴陵郡西江水渾，赤沙黃壤東南奔。
邇來湜湜已百載，中有婉孌之忠魂。
當時郡有賈氏婦，志節凜凜摩乾坤。
家亡國破身執義不辱，乃是韓魏國忠獻五世之曾孫。
臨平湖開石封發，五陵氣盡天房昏。
甲馬三百萬，北來正啍啍，連城破竹勢迎刃。
牽羊系頸，投冠解綬，乞伏竄匿俱紛紛。
不意弱草中，見此松柏根。
讀書不學曹大家，事夫卻是桓少君。
君臣大義本與夫婦一，慷慨萬古保貞操。
視生死朝夕，不啻富貴如浮雲。
恨不生為男，橫戈赴三軍。
棲棲臨絕音，耿耿昭人文。
練裳縱橫四百字，上陳祖宗創業有至道，下斥奸邪誤國偷生存。
吾詞既畢分已盡，精衛何苦猶銜冤。
想當捐佩入不測，幽光上浮白日銜，陰魄直塞珠宮門。
湘靈罷瑟虙妃泣，馮夷長嘯群龍翻。
至今合頌其詩感其事，令人浩氣填膺那可捫。
或者疑之不能成人善，謂其見夢於人，不若效靈史氏為可敦。
烏乎時無歐陽公，斷臂之婦終無聞。
何以愧賣降表貞節，薄俗那能譏兔園。
我願燃犀取靈骨，封以夏屋旌以石表雙高蹲。
奏之大廷布天下，激厲臣子皆忠淳，可以扶三綱正人倫。
謂予有不信，請視賈娥墳。
參考注釋
燃犀
南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷七：“ 晉 溫嶠 至 牛渚磯 ，聞水底有音樂之聲，水深不可測。傳言下多怪物。乃燃犀角而照之。須臾，水族覆火，奇形異狀。”後以“燃犀”為燭照水下鱗介之怪的劐典實。 宋 辛棄疾 《水龍吟·過南劍雙溪樓》詞：“待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。” 金 元好問 《觀淅江漲》詩：“佽飛鬭蛟鱷，燃犀出鱗介。”亦用為洞察奸邪、明燭幽微之典。 郭沫若 《題吳敬梓紀念館》詩：“一史績儒林，燃犀燭九陰。”
靈骨
(1).稱仙人的軀體。 南朝 梁 江淹 《雲山贊·陰長生》：“ 陰君 惜靈骨，珪壁詎為寳。日夜明山側，果得金丹道。” 胡之驥 匯註：“《列仙傳》：‘ 陰長生 ，從 馬明生 受金液神丹，乃入 華陰山 合金液，不樂升天，但服半劑為地仙。’”
(2).指悟道的先天素質。 宋 張商英 《護法*論》：“在僧俗中亦必宿有靈骨，負逸群超世之量者方能透徹。”
(3).指龜甲。古代用以占卜，故稱。《藝文類聚》卷七五引 南朝 宋 顏延之 《大筮箴》：“無惰爾儀，靈骨有知。”
(4).指佛舍利。 明 劉績 《霏雪錄》：“舍利，按佛書雲，室利羅或設利羅。此雲骨身，又雲靈骨，即所謂遺骨分，通名舍利光明。”
夏屋
(1).大俎，大的食器。《詩·秦風·權輿》：“於我乎夏屋渠渠，今也每食無餘。” 毛 傳：“夏，大也。” 鄭玄 箋：“屋，具也。”一說指大屋。參閱 孔穎達 疏。
(2).大屋。《楚辭·大招》：“夏屋廣大，沙堂秀只。” 王逸 註：“言乃為魂造作高殿峻屋，其中廣大。”《禮記·檀弓上》：“見若覆夏屋者矣。” 鄭玄 註：“夏屋，今之門廡也，其形旁廣而卑。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“瑤臺夏屋，不能悅其神。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·錦瑟》：“行次，遙見夏屋中有燈火，趨之。”
石表
泰山 沒字碑的別名。 明 郎瑛 《七修類稿·辯證上·泰山沒字碑》：“ 泰山 有沒字碑， 秦始皇 所建。今曰石表。” 清 周亮工 《書影》卷七：“﹝ 泰山 ﹞沒字碑一曰石表，又曰石套，俗曰神主石。”參見“ 石套 ”。
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