詩禮家聲鄉邑重，箕裘事業子孫傳

任效《挽戴南灣》

名句出處

出自明代任效的《挽戴南灣》

全文：
有美人兮骨已仙，南灣漁舍尚依然。
春風竹塢閒棋局，夜月螺洲冷釣船。
詩禮家聲鄉邑重，箕裘事業子孫傳。
忍從埋玉山前過，落木瀟瀟怨杜鵑。

任效詩詞大全

參考注釋

詩禮

(1) 《詩經》和《禮經》,封建社會讀書人必讀的書

(2) 舊時常用來稱讀書講究禮教的人家

詩禮之家

家聲

家庭的名聲

鄉邑

(1).上古指鄉遂的城邑。猶鄉里。《周禮·地官·鄉師》：“以司徒之大旗，致眾庶而陳之，以旗物辨鄉邑，而治其政令刑禁。” 鄭玄註：“邑猶里也。” 孫詒讓正義：“此鄉邑亦猶言鄉里。凡六鄉五比為閭，則聚居為城邑，猶之里宰。六遂之邑為五鄰聚居。《小司徒》都鄙之邑為四井聚居也。然則辨鄉邑者謂即六鄉之眾而辨其某鄉某邑耳。”《大戴禮記·文王官人》：“慈惠而有理者，使是掌鄉邑而治父子。” 盧辯註：“鄉，鄉遂。邑，公邑。”

(2). 秦漢以後多指縣以下的小鎮。《史記·樊酈滕灌列傳》：“ 噲以相國擊盧綰，破其丞相抵薊南，定燕地凡縣十八，鄉邑五十一。” 漢張衡《西京賦》：“郊甸之內，鄉邑殷賑。” 梁啓超《新史學·史學之界說》：“夫欲求人類進化之真相，必當合人類全體而比較之，通古今文野之界而觀察之，內自鄉邑之法團，外至五洲之全局……何一而非客觀所當取材者？”

(3).家鄉，故里。《墨子·號令》：“發候，必使鄉邑忠信善重士。有親戚妻子，厚奉資之。” 三國魏曹植《白馬篇》：“少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。” 唐韓愈《桃源圖》詩：“初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。” 清方苞《讀經解》：“而承其學者，復以教於鄉邑，各自為方，不能相通。”

(4).同鄉。《周書·馮遷傳》：“﹝ 遷 ﹞唯以謙恭接待鄉邑，人無怨者。”《南史·王懿傳》：“北土重同姓，並謂之骨肉，有遠相投者，莫不竭力營贍。若有一人不至者，以為不義，不為鄉邑所容。” 明李東陽《貞則堂詩》：“憶昔歸夫君，君家妾鄉邑。”

箕裘

《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使乾角撓屈調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善於冶金、造弓的人。意謂子弟由於耳濡目染，往往繼承父兄之業。後因以“箕裘”比喻祖上的事業。《晉書·陳壽司馬彪等傳論》：“鹹能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！” 宋樓鑰《送張子宓分教澧陽》詩：“君家世為儒，青箱襲箕裘。” 明楊柔勝《玉環記·童兒暗毒》：“願爹爹百歲壽高，養童兒箕裘承紹。” 歐陽予倩《晴雯補裘》第二場：“ 賈母：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂餘年。”