胄子齊歡洽，真儒足典型

名句出處

出自明代王錫袞的《聖駕臨雍恭紀二首·其二》

全文：
樸學皋謨古，昌言聖主聆。
硬黃摹獵碣，淡墨捧名經。
胄子齊歡洽，真儒足典型。
自今隆祀典，常照簡編青。

參考注釋

胄子

(1).古代稱帝王或貴族的長子。《書·舜典》：“ 夔！命汝典樂，教胄子。” 孔傳：“胄，長也，謂元子以下至卿大夫子弟。” 孔穎達疏：“繼父世者，惟長子耳，故以胄為長也。”按，清王引之《經義述聞·尚書上》“教胄子”，以《說文》引作“教育子”，《史記·五帝本經》則作“教穉子”，認為“育子，穉子也”。“育、胄古聲相近，作胄者假借字耳”。並謂“教胄”兩字當連續，則以“教胄”即教育，與舊注異。晉潘岳《世祖武皇帝誄》：“胄子入學，辟雍宗禮。” 宋張栻《宇文閬州志》：“ 栻嘗以謂，自先王教胄子之法壞，大家世族不得盡成其材。”

(2).國子學生員。晉潘尼《釋奠頌》：“莘莘胄子，祁祁學生。”《隋書·高祖紀下》：“而國學胄子，垂將千數，州縣諸生，鹹亦不少。” 唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥塗，白馬將軍若雷電。” 宋文瑩《玉壺清話》卷五：“ 知節，全義之子也。七歲父卒，太祖軫念曰：‘真羽林孤兒也。’召入內，送國子學，列青衿胄子之間。”

歡洽

愉快而和洽

備極歡洽。——《廣東軍務記》

真儒

真正的儒者。猶大儒。漢揚雄《法言·寡見》：“如用真儒，無敵於天下。” 唐韓愈《答殷侍御書》：“每逢學士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏變於外，不復自比於人。”《宋史·道學傳一·程顥》：“道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。” 清姚瑩《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定説。”