冠巾傳心即俗真，方隅示法即事理

名句出處

出自宋代釋德洪的《棗柏大士畫像贊（並序·二字原無，據四庫本補）》

全文：
鬚眉如畫頎而美，風神如秋氣奇偉。
平生歸宿東北方，長勞動中寂而止。
翛然跣足散衣行，智智用中不乖體。
帝王家生得自在，壽量不書絕終始。
虎受使令心境空，女為伴助憎愛棄。
冠巾傳心即俗真，方隅示法即事理。
只將棗柏薦齋缽，我來閻浮非著味。
自然光明生齒牙，我談辭章皆實義。
佛子授汝以顯訣，一言便足超十地。
隨順無明起諸有，若不隨順有離異。
聖賢酪生凡乳中，只由觀照戒定慧。
是謂大士同體悲，令我頓入一切智。
作大佛事遍塵剎，華藏界中容頓轡。
以空為坐禮十身，以願為舌說千偈。
如以花說無邊春，如以滴說大海味。
稽首世間妙蓮華，願常清淨出泥滓。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

冠巾

(1).冠和巾。古代用以區別士和庶人。《釋名·釋首飾》：“二十成人，士冠，庶人巾。”亦泛指頭巾。唐韓愈《送僧澄觀》詩：“向風長嘆不可見，我欲收斂加冠巾。” 明高啟《丁孝廉惠冠巾》詩：“知試山人服，冠巾遠寄重。”

(2).指官職。清袁枚《隨園詩話補遺》卷二引呂映薇《簾鉤》詩：“ 嚴公幕下憐才甚，三掛冠巾是也非。”

戴上帽子、頭巾。意謂僧人還俗或出仕。宋陸游《老學庵筆記》卷七：“﹝ 杭僧思聰 ﹞挾琴游梁，日登中貴人之門，久之，遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也，蘇叔黨因浙僧入都，送之詩曰：‘試誦《北山移》，為我招琴聰。’詩至，已無及矣。” 明都穆《都公譚纂》卷上：“僧道衍，俗姓姚氏 …… 應珍通儒家書，兼多異術。衍盡得其傳，以才氣自負，欲返冠巾。”

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖達摩來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見唐希運《傳心法要》。唐王維《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐齊己《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋計有功《唐詩紀事·裴休》：“ 休會昌中官於鍾陵，請運（希運）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休録之為《傳心法要》雲。” 清道霈《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。宋何坦《西疇常言》：“道統之傳自堯舜，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”

方隅

(1).四方和四隅。借指邊疆。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“疆埸騷動，方隅內侵，沒軍喪眾，干戈不息者，邊將之憂也。” 唐白居易《杭州刺史謝上表》：“旋屬方隅不寧，朝廷多事。”《前漢書平話》卷上：“念爾福緣名分薄，何能端坐鎮方隅。”

(2).全面積中的一部分。多指邊側之地或角落之地。《周書·任果傳》：“ 任果字靜鸞，南安人也。世為方隅豪族，仕於江左。” 唐劉知幾《史通·載文》：“國止方隅，而言併吞六合；福不盈眥，而稱感致百靈。” 明徐渭《＜會稽縣誌＞諸論》：“僧一行之言曰：‘星之與土，以精氣相屬，而不係於方隅。’” 朱自清《“海闊天空”與“古今中外”》：“‘自知’而不先‘知他’，只是聚在方隅，老死不相往來的辦法；只是‘不可以語冰’的‘夏蟲’，井底蛙，磨坊里的驢子之流而已。”

(3).借指拘於一偏。清顧炎武《復陳藹公書》：“當世之通人偉士，自結髮以來奉為師友者，蓋不乏人，而未敢存門戶方隅之見也。”

(4).指邊和角。鄭觀應《盛世危言·技藝》：“否則方隅不準，鉤鬭難工。”

(5).方位。宋周煇《清波雜誌》卷十：“若創建第宅，趣於落成，歲月方隅，或犯所禁，且不忖分量，唯務壯麗，禍不旋踵，自速其釁者多矣。” 清劉獻廷《廣陽雜記》卷四：“ 天井水亦曰龍陂，酈道元曰：‘廣圓二百餘步，在靈豀東江隄內。水至淵深，有龍見於其中，故曰龍陂。’以方隅求之，毫釐不失。”