雖垂訓如此，後世忘其諄

名句出處

出自清代乾隆的《全韻詩上平聲十五首·其十一·太宗訓守冠服騎射舊制》

全文：
觀史知治亂，匪詡文藻彬。
常稱金世宗，不愧賢君真。
熙宗廢舊制，海陵荒樂頻。
大定奮法祖，勤求治理臻。
衣服及語言，一惟舊制遵。
雖垂訓如此，後世忘其諄。
乃知耽酒色，無不致亡淪。
又如達海輩，屢勸易衣冠。
不從謂拒諫，比喻曉諸臣。
寬衣大袖坐，勞薩忽挺身。
其孰能禦之，何異尚左人。
在朕豈變更，所以示子孫。
煌煌祖訓昭，世守應無悛。
臥碑勒箭亭，乾隆壬申春。

乾隆詩詞大全

參考注釋

垂訓

垂示教訓。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。” 劉良 註：“傲慢理不可以垂教後人。” 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉凶攝生論》：“夫先王垂訓，開端中人。” 明 李贄 《答馬歷山書》：“雖各各著書立言，欲以垂訓後世，此不知正墮在好為人師之病上。” 清 陳熾 《＜盛世危言＞序》：“顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳。”

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫

忘其

同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。選擇連詞。猶抑。《戰國策·趙策二》：“不識三國之憎 秦 而愛 懷 邪，忘其憎 懷 而愛 秦 邪？” 褚祖耿 集注引 王引之 曰：“忘與亡同。亡其，轉語詞也。”