全韻詩上平聲十五首·其十一·太宗訓守冠服騎射舊制

原文

觀史知治亂，匪詡文藻彬。

常稱金世宗，不愧賢君真。

熙宗廢舊制，海陵荒樂頻。

大定奮法祖，勤求治理臻。

衣服及語言，一惟舊制遵。

雖垂訓如此，後世忘其諄。

乃知耽酒色，無不致亡淪。

又如達海輩，屢勸易衣冠。

不從謂拒諫，比喻曉諸臣。

寬衣大袖坐，勞薩忽挺身。

其孰能禦之，何異尚左人。

在朕豈變更，所以示子孫。

煌煌祖訓昭，世守應無悛。

臥碑勒箭亭，乾隆壬申春。

詩詞問答

問：《全韻詩上平聲十五首·其十一·太宗訓守冠服騎射舊制》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十七

2. 葉

參考注釋

治亂

(1).安定與動亂。《書·君牙》：“民之治亂在茲。” 宋 范仲淹 《潤州謝上表》：“議治亂之本根，求祖宗之故事。” 王闓運 《上巡撫惲侍郎書》：“觀其誠偽知其治亂，觀其輕重知其興亡。”

(2).謂治理混亂的局面，使國家安定、太平。《孔子家語·哀公問政》：“繼絶世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。” 晉 葛洪 《抱朴子·用刑》：“明治病之術者，杜未生之疾；達治亂之要者，遏將來之患。”《前漢書平話》卷上：“陛下聖文神武，治亂安危。”

文藻

(1).水草。 明 夏完淳 《謝康樂游山》詩：“石蘚碧幛開，文藻曲波冷。” 王闓運 《會試萍始生賦》：“隱文藻與冰菭兮，若擥秀之可餐。”

(2).詞彩；文彩。《三國志·魏志·文帝紀》：“ 文帝 天資文藻，下筆成章。” 唐 劉知幾 《史通·覈才》：“但自世重文藻，詞宗麗淫，於是 沮涌 失路， 靈均 當軸。” 明 徐復祚 《投梭記·哭友》：“想著你綰銀黃飄飄氣燁，想著你抒文藻翩翩錦纈。” 劉師培 《文說》：“自此以降，文藻空存，非復 屈 宋 之旨矣。”

(3).指文章；文字。《北齊書·儒林傳·馬元熙》：“少傳父業，兼事文藻。” 唐 陸法言 《＜切韻＞序》：“今返初服，私訓諸弟子，凡有文藻，即須明聲韻。”

世宗

帝王的廟號之一。言其文治武功為一世之宗。《漢書·宣帝紀》：“六月庚午，尊 孝武 廟為 世宗 廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世世獻。”《文選·孔融＜薦禰衡表＞》：“昔 世宗 繼統，將弘祖業。” 李善 註：“ 世宗 ， 孝武 廟號也。”後 金 之 完顏雍 ， 明 之 嘉靖帝 、 清 之 雍正帝 等亦稱 世宗 。

不愧

無愧於;名副其實

不愧為藝術大師

賢君

(1).賢明的君主。《國語·越語上》：“寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。” 宋 秦觀 《國論》：“若以功業言之，則 始皇 之英偉傑特，又非 武帝 之可比也，然而萬世之下，號 始皇 為暴主，稱 武帝 為賢君。”《清史稿·禮志三》：“且 蜀 漢 至初 唐 不乏賢君，安可闕略！”

(2).指封建時代賢明的貴族或地方官。 漢 王充 《論衡·定賢》：“ 信陵 、 孟嘗 、 平原 、 春申 ，食客數千，稱為賢君。”《三國志·魏志·賈逵傳》：“ 絳 吏民聞將殺 逵 ，皆乘城呼曰：‘負要殺我賢君，寧俱死耳！’” 宋 孔平仲 《孔氏雜說》卷一：“人臣得稱聖君、賢君， 晉 曹攄 一縣號曰聖君。《薛宣傳》‘屬縣各得賢君’是也。”

廢舊

廢棄的和陳舊的(東西)

廢舊物資

海陵

現在江蘇省泰州市

荒樂

耽於逸樂。 唐 白居易 《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。”《清史稿·鄭獻親王濟爾哈朗傳》：“今若輩為此荒樂，欲國家隆盛，其可得乎？” 茅盾 《子夜》三：“立刻歌聲舞姿以及那蝦蟆跳都停止了，這荒樂的一群僵在那裡。”

法祖

(1).教主。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“﹝ 林清 ﹞遂為彼教所推，尊為法祖。”

(2).效法先祖。 清 昭槤 《嘯亭續錄·皇上日閱實錄》：“亦可覘聖主之勤於法祖也。”

治理

(1) 整治調理

一個治理不善的政府難望維持長久

(2) 整修;改造

治理河道

衣服

衣裳服飾。今泛指身上穿的各種衣裳服裝

語言

用以表達情意的聲音。是人類最重要的交際工具。它跟思想有密切關係,是人類區別於其他動物的本質特徵

惟舊

指舊屬，老下級。語本《書·盤庚上》：“人惟求舊，器非求舊，惟新。”又《大誥》：“爾惟舊人。”《陳書·文學傳·褚玠》：“及卒，太子親製誌銘，以表惟舊。”《隋書·煬帝紀下》：“故 高熲 、 賀若弼 先皇心膂，參謀帷幄， 張衡 、 李金才 藩邸惟舊，績著經綸，或惡其直道，或忿其正議，求其無形之罪，加以刎頸之誅。”

垂訓

垂示教訓。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。” 劉良 註：“傲慢理不可以垂教後人。” 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉凶攝生論》：“夫先王垂訓，開端中人。” 明 李贄 《答馬歷山書》：“雖各各著書立言，欲以垂訓後世，此不知正墮在好為人師之病上。” 清 陳熾 《＜盛世危言＞序》：“顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳。”

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫

忘其

同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。選擇連詞。猶抑。《戰國策·趙策二》：“不識三國之憎 秦 而愛 懷 邪，忘其憎 懷 而愛 秦 邪？” 褚祖耿 集注引 王引之 曰：“忘與亡同。亡其，轉語詞也。”

耽酒

謂極好飲酒。《魏書·裴叔業傳》：“﹝ 柳遠 ﹞性粗疏無拘檢，時人或謂之‘ 柳 癲’。好彈琴，耽酒，時有文詠。” 唐 盧仝 《嘆昨日》詩之二：“天下薄夫苦耽酒， 玉川先生 也耽酒。” 宋 陸游 《晚泊松滋渡口》詩：“生涯落魄惟耽酒，客路蒼茫自詠詩。” 清 姚鼐 《朱竹君先生家傳》：“先生與 伯思 皆高材耽酒。”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

不從

(1).不服從；不聽從。《論語·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《後漢書·韓棱傳》：“ 棱 復上疏諫，太后不從。”

(2).不追隨。 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“陋 蒼梧 之不從兮，遵 鮒隅 以同壤。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“ 沉 吏部 傳師 ，性和易，不從流俗。”

(3).指占卜不吉。《左傳·僖公三十一年》：“夏四月，四卜郊，不從，乃免牲。”《穀梁傳·哀公元年》：“郊，自正月至於三月，郊之時也。我以十二月下辛，卜正月上辛；如不從，則以正月下辛，卜二月上辛；如不從，則以二月下辛，卜三月上辛；如不從，則不郊矣。” 范寧 註：“意欲郊而卜，不吉，故曰不從。”

拒諫

拒絕規勸。《後漢書·申屠剛傳》：“愚聞專己者孤，拒諫者塞。孤塞之政，亡國之風也。”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“知足以拒諫，才足以飾非。” 宋 王安石 《答司馬諫議書》：“為天下理財，不為徵利；辟邪説，難任人，不為拒諫。” 明 沉德符 《野獲編·詞曲·邱文莊填詞》：“ 邱 又謂 王 故彰先帝拒諫之失。”

比喻

一種修辭方式,即打比方,用某些有類似特點的事物來比擬想要說的某一事物

寬衣

敬辭,用於請人脫去外衣

請寬衣

挺身

(1) 直起身來

(2) 脫身

挺身逃逸

何異

用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈。” 明 劉基 《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異 * 。”

尚左

以左為尊。《禮記·檀弓上》：“ 孔子 與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。 孔子 曰：‘二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。’二三子皆尚左。” 鄭玄 註：“喪尚右，右，陰也；吉尚左，左，陽也。”參閱 清 趙翼 《陔餘叢考·尚左尚右》。

變更

(1) 改變,更改

變更所有制

(2) 某些方面(如尺寸、大小、進程、安排或傾向)變得不同,但通常實質不變

變更作息時間

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

子孫

(1) 兒子和孫子

子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》

(2) 泛指後代

子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》

(3) 又

子孫侯者。

人主之子孫。

遠者及其子孫。

煌煌

明亮輝耀貌

明星煌煌

祖訓

(1).祖先的遺訓。語本《書·五子之歌》：“皇祖有訓，民可近，不可下。” 孔 傳：“皇，君也。君祖 禹 有訓戒。” 明 劉基 《次韻和石末公開讀有感》：“廟謨可使歸權倖，祖訓由來重變更。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第六三回：“ 順治 後頗謹遵祖訓，傳到 鹹豐 時候，已是年深月久，把祖訓漸漸忘懷。”

(2).祖父的訓戒。 清 曾國藩 《日記·問學》：“余之不信僧巫，不信地仙，頗能謹遵祖訓父訓，而不能不信藥。”《兒女英雄傳》第二九回：“到了孫述祖訓，筆之於書，想要垂教萬世。”

臥碑

(1). 明 洪武 二年詔境內立學，十五年禮部頒學校禁例十二條，禁生員不得干涉詞訟及妄言軍民大事等，刻石置於學宮 明倫堂 之側，稱為臥碑。 清 順治 九年又另立條款八項，頒刻學宮，稱為新臥碑。《明史·選舉志一》：“﹝ 洪武 ﹞十五年頒學規於國子監，又頒禁例十二條於天下，鐫立臥碑，置 明倫堂 之左。其不遵者，以違制論。”《兒女英雄傳》第三四回：“國家明經取士是何等大典！況且‘士先器識’，怎的這等不循禮法？不守‘臥碑’？”

(2).泛指鐫刻各種禁例的石碑。 清 顧炎武 《孝陵圖》詩：“又有 神烈山 ， 世宗 所封樹；臥碑自 崇禎 ，禁約煩聖諭。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·太宗讀金史》：“故 純皇帝 欽依祖訓，凡八旗、射處，皆立臥碑以示警焉。”

乾隆

清高宗愛新覺羅·弘曆的年號。(公元1736—1795年)

乾隆三十九年十二月。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

康熙乾隆鹹豐三朝。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

乾隆丁亥冬。—— 清· 袁枚《祭妹文》