斷缺唐碑在，猶然稱白茅

名句出處

出自清代乾隆的《白雲寺》

全文：
入山秋色佳，到寺春陽煦。
匼匝圍玉屏，茈虒張錦樹。
竹徑穿雲出，禪房花草菲。
階前一泓水，去作垂虹飛。
一庭柏樹青，千嶂楓葉紫。
平原逾月行，今朝見山喜。
靜室才十笏，好山具四鄰。
當年誰結夏，無著與天親。
岩凹藏乳竇，竹底眄煙郊。
斷缺唐碑在，猶然稱白茅。
少坐清有餘，便去興未巳。
回視失招提，鐘聲白雲里。

乾隆詩詞大全

參考注釋

斷缺

亦作“ 斷闕 ”。殘缺。 明 文徵明 《跋宋高宗＜石經＞殘本》：“右小字《石經》殘本百葉，約萬有五千言，前後斷缺，無書人名氏。”《少室山房筆叢·經籍會通二》引 陸文裕 《藏書目序》：“間有殘本不售者，往往廉取之，故余之書多斷闕。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“碑額斷缺，無從辨其姓氏。”

猶然

(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》：“君子猶然如將可及也，而不可及也。”《逸周書·官人》：“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋：“猶然，舒和貌。”

(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》：“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文：“ 崔 李 云：‘猶，笑貌。’”

(3).尚且。《史記·遊俠列傳》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”

(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》：“世變節義如輕塵，男子猶然況婦人。”

(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》：“只因小夫人生前甚有 張勝 的心，死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回：“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年，猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一：“至今四十多年了，這幅畫景，猶然清清楚楚的擺在腦際。”

(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行葉子格， 五代 、國初猶然，後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》：“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜，荊皆垂首向地，如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜，開國猶然，近人多易以‘頓首’二字。”

白茅

(1).亦作“ 白茆 ”。植物名。多年生草本，花穗上密生白色柔毛，故名。古代常用以包裹祭品及分封諸侯，象徵土地所在方位之土。《易·大過》：“初六，藉用白茅，無咎。” 孔穎達 疏：“潔白之茅。”《詩·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。” 高亨 註：“白茅，一種草，潔白柔滑，古人常用它包裹肉類。” 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“錫君玄土，苴以白茅。” 唐 岑參 《至大梁卻寄匡城主人》詩：“長風吹白茆，野火燒枯桑。” 明 李時珍 《本草綱目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種，葉皆相似。白茅短小，三四月開白花成穗，結細實，其根甚長，白軟如筋而有節，味甘，俗呼絲茅，可以苫蓋及供祭祀苞苴之用。”

(2).茶名。 宋 楊伯嵒 《臆乘·茶名》：“茶之所產，六經載之詳矣。獨異美之名未備…… 北苑 曰葉布絶品， 豫章 曰白露，曰白茅。”