居於神樂觀，惟演雅樂以為郊廟祭祀之所需

名句出處

出自清代乾隆的《用白居易新樂府成五十章並效其五·立部伎（刺雅樂之替也）》

全文：
立部伎奏鼓笛喧，舞劍跳丸掉長竿。
今為掌儀司所屬，慶隆舞后用以呈賓筵。
立部伎，昔在唐，三等皆司之太常。
笙歌清樂坐上堂，立部鼓吹立堂下，又其次者始就樂懸，命彼郊廟調宮商。
嗚呼雅音陵替一至此，樂天刺之誠有理。
立部伎事今實無，太常樂舞別聚生徒。
居於神樂觀，惟演雅樂以為郊廟祭祀之所需。
以其居觀也不知起自何時，遂有道士之稱呼。
名不正則言不順，六宗正義豈宜廁以羽流乎。
命還樂舞生之舊，庶幾精習其事，以葉中和德充符。
立部伎，皇清之制較唐誠回殊。

乾隆詩詞大全

參考注釋

居於

樂觀

遍觀世上人、事、物,皆覺快然而自足的持久性心境。與“悲觀”相對

雅樂

古代指帝王朝賀、祭祀天地等大典所用的音樂

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

郊廟

(1).古代天子祭天地與祖先。《書·舜典》“汝作秩宗” 孔 傳：“秩，序；宗，尊也。主郊廟之官。” 孔穎達 疏：“郊謂祭天南郊，祭地北郊；廟謂祭先祖，即《周禮》所謂天神人鬼地祇之禮是也。”《清史稿·禮志十一》：“ 高宗 母 崇慶皇太后 鈕祜祿氏 ，四十二年正月崩……禮臣上喪儀，援 雍正 九年例，二十七日內遇郊廟大事，素服致祭，樂設不作。”

(2).古帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟。 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“使從事中郎 徐勛 ，就發遣 操 ，使繕脩郊廟，翊衛幼主。” 章炳麟 《訄書·述圖》：“ 漢 建昭 四年春正月，以誅 郅支 單于告祠郊廟，羣臣上壽，置酒，以其圖書示後宮貴人。”

(3).古代祭祀天地和祖廟的音樂。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“暨 後漢 《郊廟》，惟雜雅章，辭雖典文，而律非 夔 曠 。” 周振甫 註：“郊廟：郊，祭天樂；廟，祭祖廟樂。”

(4).借指國家政權。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“ 王莽 竊位， 漢 祚中移。考翼佐 世祖 ，匡復郊廟，錫封茅土。”

祭祀

置備供品對神佛或祖先行禮,表示崇敬並祈求保佑