膜拜台吉諸宰桑，其善在此其弊即為殃

名句出處

出自清代乾隆的《伊犁喇嘛行》

全文：
蒙古之教宿尚黃，宗喀巴以來三百餘年其流長。
昔顧實汗以此雄據衛藏攝群部，然亦不過假名敬佛要乃所以收眾方。
強吞弱噬互攘竊，無不垂涎**，貌為恭謹其實心弗良。
策妄阿喇布坦，創據伊犁有弗遑，然已計入西藏肆披猖。
逮噶爾丹策凌遂興黃教名曰安眾生，亦效西域建都綱。
白氈為室布為牆，後遂範金作瓦覆棟樑。
金仙相好備嚴莊，六時梵唄聲無央。
嗒本集賽供餱糧，西勒圖者凡四床。
膜拜台吉諸宰桑，其善在此其弊即為殃。
喇嘛達爾濟及達瓦齊，相繼篡立無不藉諸喇嘛之力以肆強。
逆賊阿睦爾撒納亦結若輩為黨以煽亂，其窮竄也，旋劫奪喇嘛馬駝用致遠去颺。
喇嘛散去乃同嗎哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓盡舍以救人饑荒。
是誠楞嚴所謂外道貌佛弟子為譸張。
勿謂佛不慈汝俾汝遭喪亡，側身西望爰作伊犁喇嘛行。

乾隆詩詞大全

參考注釋

膜拜

合掌加額,長跪而拜。表示尊敬或畏服的禮式

頂禮膜拜

台吉

舊時 蒙古 王公的爵位名號。後亦用作軍銜和行政區長官的稱號。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·記辛亥敗兵事》：“ 噶 （ 噶爾丹策零 ）少年聰黠……諸台吉樂為之用。”

古時 蒙古 貴族的稱號。源出漢語“太子”。 成吉思汗 時只用於皇子，後來漸成為 成吉思汗 後裔的通稱。 清 朝沿用其名作為封爵之一，在王、貝勒、貝子、公之下，分四等，以封贈 蒙古 及西北邊疆某些民族的貴族首領。 清 阮葵生 《茶餘客話》卷一：“一二等臺吉，許以一子襲職外，餘子概為四品。” 章炳麟 《中華民國解》：“至於 蒙古 ，戈壁曼延……即不得不張幕而處，其王與臺吉輩，雖有寢室，而不可遍及烝民。”

宰桑

明 代 蒙古 官號。從 元 代沿襲而下。為漢語“宰相”的音轉。絕大多數出身於非 成吉思汗 家族的封建領主。 達延汗 時，為鞏固汗位，曾一度廢除太師、宰桑等官職及其領地，將其降為大汗和諸王、台吉的僚屬。只有 衛拉特 地區仍保留其封建領主的地位。