言似簡緣公，法身有比並

名句出處

出自宋代釋德洪的《簡緣居士贊》

全文：
言似簡緣公，法身有比並。
不似簡緣公，法身有少剩。
平生赤吉歷，兩眼光迥迥。
捨得大士打門椎，掣肘歸去叫不應。
開個鋪席在街頭，有藥只解醫禪病。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

簡緣

道教語。謂簡省俗緣，不預世事。 宋 晁迥 《昭德新編》：“揚湯止沸，不如徹薪；制心息慮，不如簡緣。”

法身

(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清淨自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》：“知如來法身，長存不變易。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，聖人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”

(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之後，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西遊補》第十六回：“ 行者 一時難忍，現出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打。”

比並

亦作“ 比迸 ”。比試較量。多指比武。

亦作“ 比並 ”。比肩，並列。《朱子語類》卷一三七：“只是將前人腔子，自做語言填放他腔中，便説我這箇可以比並聖人。” 元 劉致 《端正好·上高監司》套曲：“可與 蕭 曹 比並， 伊 傅 齊肩。”

亦作“ 比並 ”。1.比擬；比喻。《三國志·魏志·文昭甄皇后傳》“封 惪 為 平原侯 ，襲公主爵” 裴松之 注引 晉 孫盛 曰：“ 惪 自異族，援繼非類，匪功匪親，而襲母爵，違情背典，於此為甚。 陳羣 雖抗言， 楊阜 引事比並，然皆不能極陳先王之禮，明封建繼嗣之義。”《敦煌曲子詞·蘇莫遮》：“聰明兒，稟天性，莫把 潘安 才貌相比並。” 元 無名氏 《延安府》第一折：“我姓 龐 ，你説道七手八腳，你比並我是螃蟹。”

(2).比較，相比。 唐 羅虬 《比紅兒詩》之四：“一曲都緣 張麗華 ，六宮齊唱《後庭花》。若教比並 紅兒 貌，枉破當年國與家。” 宋 王安石 《山櫻》詩：“山櫻抱石蔭松枝，比並餘花最發遲。” 清 李漁 《凰求鳳·阻兵》：“那箇女子，可有些才貌？與我比並起來，還是他好？我好？” 劉大白 《靜夜》詩：“幽淒無比，畫也難成，夢境也難比並。”

(3).指較量武藝。 元 無名氏 《獨角牛》第二折：“上 東嶽 泰安 神州爭交賭籌，劈排定對，比並高低。”《水滸傳》第十三回：“彀滿處，兔狐喪命；箭發時，鵰鶚魂傷。較藝術，當場比並，施手段，對眾揄揚。”《西遊記》第五八回：“因此兩人比並真假，打至 南海 。” 明 張鳳翼 《紅拂記·扶餘換主》：“兩員將高施武藝，兩員將比並高低。”