是集義所生者，非義襲而取之也

名句出處

出自先秦孟子的《敢問夫子惡乎長》

全文：
　　“敢問夫子惡乎長？”　　曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。
”　　“敢問何謂浩然之氣？”　　曰：“難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊於心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。
無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
”　　“何謂知言？”　　曰：“詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
——生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。
聖人復起，必從吾言矣。
”

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名句書法欣賞

參考注釋

集義

猶積善。謂行事合乎道義。《孟子·公孫丑上》：“其為氣也……是集義所生者，非義襲而取之也。” 朱熹 集註：“集義，猶言積善，蓋欲事事皆合於義也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“ 澄 問：‘有人夜怕鬼者，奈何？’先生曰：‘只是平日不能集義，而心有所慊，故怕。若素行合乎神明，何怕之有！’”

所生

(1).生身父母。《詩·小雅·小宛》：“夙興夜寐，無忝爾所生。” 晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風於規林》詩之二：“久游戀所生，如何淹在茲？” 逯欽立 註：“所生，指親母。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所。”

(2).出生之地。 漢 應劭 《風俗通·十反序》：“是故 伯夷 讓國以採薇， 展禽 不去於所生。” 王利器 校註：“所生即謂父母之邦。”

(3).謂親生子女。《後漢書·皇后紀上·明帝馬皇后》：“然貴而少子，若養它子者得力，乃當踰於所生。”

(4).種植的。《國語·晉語四》：“諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’” 韋昭 註：“所生，謂種黍得黍，種稷得稷，唯在所樹。”

(5).指生養的。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“ 吳王 聞之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’”

非義

(1).不義，不合乎道義。《左傳·定公四年》：“無謀非德，無犯非義。” 楊伯峻 註：“不義之事勿觸犯之。” 隋 王通 《中說·禮樂》：“子不相形，不禱疾，不卜非義。”《二刻拍案驚奇》卷八：“非義之財，自然減福。”

(2).不合經義，違反經義。《後漢書·徐防傳》：“今不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意説為得理。”